En Aïkido, le terme kuzushi signifie « rupture d’équilibre » ou « déséquilibre ». Son principal objectif est de perturber un adversaire en manipulant sa posture, en déstabilisant son centre de gravité et en compromettant son équilibre, tant sur le plan mental que physique.

Kuzushi (Kuzure no Jotaï : effondrement du haut (jo) du corps (taï)) signifie « s’effondrer » ou « se désintégrer ». Aujourd’hui, le terme kuzushi est principalement utilisé pour « déséquilibre », ce qui signifie que votre position corporelle normale (stable) se désagrège ou se désintègre, d’où un équilibre rompu.

Aïkido et Kuzushi (崩し : くずし) est un terme japonais déséquilibrant un adversaire dans les arts martiaux japonais. Ce nom provient du verbe transitif kuzusu (崩す), qui signifie démolir, abattre, détruire ou raser.

Comprendre le Kuzushi – 崩し

En Aïkido, le terme kuzushi signifie « rupture d’équilibre » ou « déséquilibre ». Son principal objectif est de perturber un adversaire en manipulant sa posture, en déstabilisant son centre de gravité et en compromettant son équilibre, tant sur le plan mental que physique.

Un concept fondamental de l’Aïkido est le « kuzushi », qui désigne l’art de déséquilibrer l’adversaire. Ce principe est essentiel à l’efficacité de l’Aïkido, car il permet aux pratiquants de garder le contrôle et de neutraliser les attaques en redirigeant l’énergie de l’adversaire.

Malheureusement, de nombreux aïkidokas à travers le monde négligent d’étudier et de conceptualiser ce principe fondamental lors de leur entraînement. Cela se comprend aisément, car les intentions varient d’une personne à l’autre. Cependant, faute d’une compréhension adéquate de ce principe, ils s’appuient sur leur force musculaire pour réaliser leurs mouvements, ce qui peut entraîner leur fatigue ou une altercation où le plus fort l’emporte.

Savoir déséquilibrer son adversaire et connaitre les techniques permettant de le faire est important. Mais l’efficacité de ces techniques restera extrêmement limitée si nous sommes nous-mêmes déséquilibrés en faisant la technique.

C’est pourtant une évidence, si je ne tiens pas moi-même debout et que je n’ai pas de contrôle sur mon propre corps, comment espérer contrôler le corps d’une tierce personne ?

Parfaire le Kuzushi – 崩し

L’Aïkido ayant une dimension ésotérique, l’adage « ce qui est à l’intérieur est comme ce qui est à l’extérieur » s’applique ici. En apprenant à utiliser votre force intérieure (votre centre, votre poids, votre timing et votre positionnement), vous constaterez que vous êtes beaucoup plus calme et centré mentalement, ce qui se reflétera sur votre visage. Vos mouvements, subtils et efficaces, peuvent également être transmis à votre adversaire, créant ainsi une opportunité de vous apaiser et de rediriger l’énergie négative vers quelque chose de plus positif.

Cependant, comme pour toute chose, il y a deux aspects à considérer. Utiliser votre force extérieure, en luttant contre votre « agresseur », vous induit une attitude mentale de domination et de combat. Cela crée du stress dans votre corps, limitant votre contrôle et engendrant des tensions inutiles. Vous perdez alors la maîtrise de vos bras et de vos jambes, vos atouts les plus précieux lors d’un affrontement physique.

Nous avons presque tous été élevés dans l’idée de répondre à une attaque de front, ou dans une mentalité du type « tu me pousses, je te pousse ». En Aïkido, nous nous entraînons à reprogrammer notre cerveau pour apprendre à utiliser l’élan et l’énergie de notre adversaire à notre avantage. Pour ce faire, nous maintenons une présence calme et centrée, puis nous nous fondons dans l’attaque et la redirigeons, permettant ainsi à l’assaillant, déséquilibré, de se battre contre lui-même et nous offrant une opportunité de l’immobiliser (Katame Waza) ou de le projeter (Nage Waza) au sol.

Les mécanismes du Kuzushi – 崩し

Bien que l’Aïkido comporte de nombreux principes spirituels et ésotériques, le Kuzushi repose sur les principes de la physique et de l’anatomie, qui présentent également des résonances ésotériques et spirituelles. Cependant, pour appréhender pleinement une discipline sur les plans mental et spirituel, il est indispensable de comprendre d’abord son aspect matériel et physique. Le Kuzushi s’appuie sur la compréhension de la mécanique du corps humain et l’exploitation de ses vulnérabilités (heureusement, nous possédons tous un corps humain). Les pratiquants d’Aïkido y parviennent en appliquant avec précision les angles, les leviers et le timing lors d’un affrontement.

Lorsqu’un agresseur lance une attaque délibérée, son corps est engagé dans une trajectoire et un élan précis. Le pratiquant d’aïkido analyse ces facteurs et ajuste subtilement sa position pour déséquilibrer l’attaquant. Cette manipulation peut s’effectuer par des clés articulaires, des projections, ou même de légers transferts de poids.

L’importance du timing et de la sensibilité

La réussite d’un kuzushi repose essentiellement sur un timing impeccable et une grande sensibilité à l’adversaire. L’aïkido met l’accent sur la capacité à décrypter les intentions et l’énergie de l’adversaire, autrement dit, à interpréter son langage corporel de manière très subtile. Les aïkidokas y parviennent en étant pleinement présents à l’instant présent ; leur objectif est de percevoir le moindre changement dans les mouvements de l’attaquant et de l’exploiter à leur avantage.

Le timing est crucial en kuzushi ; appliquer une technique trop tôt ou trop tard peut compromettre la tentative de déséquilibrer l’adversaire. Grâce à la pratique avec un bon partenaire (aïte) et à l’expérience acquise lors des épreuves systématiques de l’aïkido, les aïkidokas développent une conscience accrue qui leur permet de synchroniser leurs mouvements à la perfection, garantissant ainsi une exécution optimale du kuzushi.

Le principe de kuzushi (ainsi que les autres principes de l’Aïkido) dépasse le cadre des techniques physiques. Il imprègne la philosophie de cet art et souligne l’importance de trouver l’harmonie et l’équilibre dans tous les aspects de la vie. Les pratiquants d’Aïkido s’efforcent d’appliquer le concept de kuzushi dans leurs interactions quotidiennes, cherchant à contrebalancer la négativité, l’agressivité ou l’hostilité par l’empathie, la validation, la compréhension et la compassion.

Kuzushi, principe fondamental de l’Aïkido

Le principe du kuzushi en Aïkido est une pierre angulaire de cet art martial, offrant une perspective précieuse sur le potentiel de redirection et d’harmonisation. En maîtrisant l’art de déséquilibrer un adversaire, les aïkidokas incarnent l’élégance du mouvement efficace et la possibilité de résoudre les conflits sans recourir à une violence extrême. C’est hors du dojo que la véritable pratique du kuzushi se révèle à vous, vous rappelant son importance dans vos interactions quotidiennes : au volant, en élevant des enfants, dans toute relation ou situation, l’Aïkido nous aide à maintenir l’harmonie et l’équilibre intérieurs et extérieurs, nous rappelant que l’Aïkido n’est pas qu’une simple activité physique, mais un cheminement de toute une vie vers le développement personnel et la compréhension d’autrui. Par l’étude du kuzushi, l’Aïkido nous inspire à rechercher l’unité et l’équilibre dans notre vie quotidienne.

L’article Kuzushi – 崩し est apparu en premier sur AIKIDO ESM.

Aikido et Shuhari

Shuhari est un concept utilisé dans les arts martiaux japonais qui décrit les 3 étapes de l’apprentissage.

Shu-Ha-Ri : c’est le cycle naturel de l’apprentissage, de la pratique et de la maîtrise.

Shuhari (守破離) peut se traduire par suivre les règles, comprendre les règles et transcender les règles.

Shu Ha Ri correspond aux trois étapes du Bouddhisme : « Accepter, Epurer, Quitter » … non pas le Maître, …mais l’ego. Et c’est bien ce qui constitue la ligne de fond dans la pratique des différents arts japonais depuis le théâtre Nô jusqu’aux arts martiaux modernes (Gendai Budo).

Le Shu-Ha-Ri (守破離) est un cadre d’apprentissage traditionnel japonais qui décrit l’évolution naturelle de la maîtrise des arts martiaux, des arts en général et même de la pratique de la vie. Il ne s’agit pas d’une progression rigide, mais d’un processus vivant qui guide l’élève de l’imitation à l’innovation.

Shu de Shuhari

Shu (守) : Protéger / Obéir. Le Shu est l’étape d’un apprentissage fidèle. L’élève suit scrupuleusement les formes, les techniques, l’étiquette et les rythmes enseignés par le maître. Il ne cherche ni à modifier ni à personnaliser l’art. Il ne s’agit pas d’une obéissance aveugle, mais d’un profond respect : en répétant les formes correctes, le corps absorbe la structure, le timing, la posture et l’esprit. Dans les arts martiaux, le Shu développe la sécurité, la discipline et l’humilité. L’ego est apaisé et la confiance dans la lignée est essentielle. Les fondements sont posés ici, et négliger le Shu fragilise tout ce qui suit.

ha de Shuhari

Ha (破) : Rompre / Se détacher. Le Ha commence lorsque l’élève commence à comprendre le pourquoi des choses. Les formes ne sont plus copiées mécaniquement ; elles sont testées, comparées et adaptées. Le pratiquant peut étudier d’autres écoles, expérimenter des variations et adapter ses techniques au contexte, à sa morphologie ou à la situation. Cette « rupture » ne signifie pas rejeter la tradition, mais s’affranchir d’une dépendance rigide à son égard. Les erreurs se multiplient, mais la compréhension s’approfondit. Ha est une phase de questionnement, de perfectionnement et de choix conscient.

Ri de Shuhari

Ri (離) : Séparer / Transcender. C’est le stade de l’expression naturelle. La technique s’écoule sans effort conscient et la forme émerge spontanément du principe. Le pratiquant n’est plus prisonnier des styles, tout en les incarnant pleinement. L’enseignement devient transmission plutôt qu’instruction. En Ri, l’art n’est plus une activité, il est un état d’être. Shu-Ha-Ri nous rappelle que la véritable maîtrise est un cheminement qui mène de la forme, à travers la compréhension, vers la liberté.

Shu de Shuhari en Aikido

Le stade SHU 守 : obéir, se soumettre, protéger.

Je suis les règles (phase d’imitation).

Celui qui veut apprendre un métier cherche un maître d’apprentissage. Ce dernier trouvé, il accepte librement de se soumettre aux lois de la profession et, comme il est ignorant de tout, il met toute sa confiance dans ce maître d’apprentissage.

Dès le début, il fait preuve d’obéissance et se plie à des tâches qui n’ont pas toujours un rapport direct avec ce qu’il est venu apprendre. Il s’aperçoit vite que son maître d’apprentissage ne se limite pas à lui apprendre son métier mais veut aussi que les choses se fassent d’une certaine manière et dans un état d’esprit bien défini.

Autrefois, ce maître était souvent choisi par le père de l’enfant. Il était dès lors entendu que le flambeau de l’éducation du jeune homme était repris par ce maître d’apprentissage. Dans certains cas, c’est encore vrai aujourd’hui.

Shuhari et Budo

En ce qui concerne le Budo, ce premier stade se nomme SHU (obéir, se soumettre, protéger). Le jeune Gyosha choisit un Maître ou, plus souvent, est choisi par ce dernier. Dès lors, il se soumettra, sans réserve, aux principes de la tradition. Son expérience ne différera pas beaucoup de celle du jeune apprenti.

Cependant, le côté éducatif sera plus poussé que le côté technique. Les tâches domestiques auxquelles il devra s’astreindre lui paraîtront sans aucun rapport avec les disciplines martiales mais c’est pourtant sur l’état d’esprit avec lequel il les exécute que le Maître va mettre l’accent.

D’autre part, on attendra de lui qu’il «protège» le bagage technique qu’il est en train de recevoir en excluant toute interprétation personnelle et en appliquant les techniques avec la précision la plus rigoureuse. Le jeune élève développera progressivement les qualités de Junanshin (L’esprit malléable) dont nous avons parlé précédemment.

Dans un métier comme dans le Budo, ce premier stade peut durer de trois à cinq ans. Après cette période, l’apprenti ou le Gyosha aura une solide connaissance de son métier ou de son art mais n’aura encore aucune expérience pratique.

Ha de Shuhari en Aikido

Le stade HA 破 : se détacher, digresser, casser.

Je comprends les règles (phase de compréhension).

L’apprenti, devenu maintenant ouvrier qualifié, doit faire ses propres expériences. Le maître d’apprentissage lui demandera de partir pour pratiquer ce qu’il lui a transmis dans d’autres lieux de façon à ce qu’il soit confronté à de nouvelles difficultés. Le nouvel ouvrier ressentira à ce moment-là une sorte de cassure. Il n’y aura plus personne pour juger son travail et lui donner des conseils.

Côtoyant des gens qui ne le connaissent pas, iI devra continuellement faire ses preuves. Cette expérience, très dure au début, finira par lui donner une certaine confiance en ses capacités. Tout en appliquant ce qu’il a appris, il se familiarisera avec de nouvelles techniques et rencontrera des gens qui ont une approche différente de la profession.

Ses connaissances s’approfondiront au fur et à mesure que son expérience mûrira. Bien que déjà personnalisé, son style sera encore fortement imprégné de celui de son maître d’apprentissage.

Dans le domaine du Budo, cette période se nomme HA (cassure). Elle correspond à la décision de l’élève de quitter le Dojo pour aller tester ses capacités dans d’autres traditions. Cette expérience, connue sous le nom de Musha Shugyo (austérités du guerrier), est jonchée de difficultés.

Les défis sont nombreux, les remises en question douloureuses. Cependant, à travers son attitude, c’est encore son Maître que l’on jugera. Il est resté fidèle en esprit à ce Maître, et il est conscient d’être en quelque sorte son représentant itinérant. Après avoir longuement approfondi et enrichi ses connaissances, il acquerra une grande confiance en soi et personnalisera sa technique. Il aura finalement sa propre idée de l’art qu’il pratique.

Cette période peut durer de dix à vingt ans, voire plus.

Ri de Shuhari en Aikido

Le stade RI 離 : quitter, se séparer, s’éloigner.

J’adapte les règles (phase d’intériorisation ou d’adaptation).

Puis vient le temps où l’on se forge ses propres convictions. Prenant de l’assurance, on entrevoit une certaine cohérence dans ce que l’on fait. Un beau jour, on se sent convaincu. La direction est claire. Le stade RI est l’aboutissement naturel des deux premiers stades.

L’ouvrier, comme le Shugyosha, peut revenir vers son Maître pour le seconder ou lui succéder à la tête de l’entreprise ou du Ryu. Mais le plus souvent, fort de ses expériences personnelles, il voudra voler de ses propres ailes et créer un style personnalisé en accord avec ses propres idées. Il est temps alors d’ouvrir un Dojo, de promouvoir son propre style composé de ce que l’on a appris et de ce qu’on a soi-même expérimenté.

Il est possible que l’ancien élève ait dépassé le Maître, dans le domaine technique tout au moins. Dans ce cas, ce dernier en retirera des enseignements et se louera d’avoir été le point de départ d’une telle vocation.

A ce moment, devenu Maître à son tour, l’ancien élève se déchargera de ses devoirs envers son Maître tout en lui conservant son respect et sa reconnaissance pour lui avoir donné des bases solides sur lesquelles il a pu construire son propre style. Il n’a désormais à répondre de personne d’autre que de lui-même.

Conclusion – Shuhari en Aikido

Shu

La progression naturelle exprimée dans la notion Shu-Ha-Ri peut se retrouver dans les domaines les plus variés, du plus insignifiant au plus global. L’enfant qui apprend à couper du bois aux côtés de son père devra reproduire les mêmes gestes que ce dernier (SHU).

Ha

Après quelques jours, lorsque le père jugera que l’enfant est assez habile, il le laissera faire seul. Les jours suivants, l’enfant fera ses expériences. Il essayera plusieurs méthodes, coupera son bois trop gros, se blessera peut-être quelques fois (HA!).

Ri

Après quelques mois, il aura relativement maîtrisé cette activité. Il coupera le bois à sa façon (RI), mais le temps mis à le faire et la dimension des morceaux de bois seront tous deux acceptables.

Plus globalement, l’enfant est au stade SHU jusqu’à son adolescence. Tout ce que lui disent ses parents reflète la seule vérité qu’il connaisse: il obéit. Dès l’adolescence, il entre dans le stade HA. Cassant son moule, il fait ses expériences à l’extérieur du noyau familial. Les idées différentes, les nouvelles influences qui le charment entrent souvent en conflit avec les connaissances qu’il a acquises au stade SHU.

Il devient à son tour père de famille. Il mène une vie en général différente de celle que ses parents ont menée. lI est au stade RI et peut superviser le stade SHU de son propre enfant.

Lorsqu’un individu veut brûler les étapes, il se crée automatiquement toute une série de problèmes qui viennent s’ajouter à ceux, suffisamment nombreux, inhérents à chaque stade. La maxime japonaise concernant la notion Seishin Tanren (La forge d’un esprit pur), chère aux pratiquants de Budo, illustre assez bien ce qui précède : « En Budo, il faut mille jours pour apprendre (la technique), dix mille jours pour la polir ; la différence entre la victoire et la défaite se mesure en fractions de seconde. »

Pascal Krieger – 1989

L’article Shuhari en Aikido est apparu en premier sur AIKIDO ESM.

Les points clés en Aikido

Pour certains, il y a mille chemins pour gravir une montagne, vaste débat…

Partons du principe que la montagne à gravir est le chemin (dō, la voie) pour arriver à « maîtriser » la discipline de l’Aïkido (si tant est qu’il soit possible de maîtriser une telle discipline), il n’y a probablement pas « mille chemins », mais un sentier parsemé de paliers à gravir.

Ces paliers sont des étapes essentiellement à franchir pour accéder au niveau suivant qui permettra, peut-être ou pas, d’accéder au haut niveau de pratique, voir au très haut niveau. Mais penser qu’il est possible de maîtriser une telle discipline est illusoire, voir utopique !

« Qui veut gravir une montagne commence par le bas. »

Nonobstant le fait qu’une majorité de personnes veulent tout, et ce, tout de suite, il serait illusoire de faire croire à certains qu’apprendre à gérer un conflit, quel qu’il soit, réside dans le fait de suivre quelques cours où stages, même intensifs, pour disposer de la connaissance nécessaire à la gestion de tous types de conflits.

Le chemin est long pour appréhender cette noble discipline. Plus ou moins selon son niveau d’implication, d’assiduité, de compréhension, de proprioception, etc…

Pour commencer, nous avons besoin avant tout de forger notre corps, reproduire ce qui est montré par l’enseignant (voir article « Shu Ha Ri »), à force de répétition, la mémoire du corps commence, petit à petit, à se mettre en place. 

Le travail prépondérant de l’Ukemi.

Vouloir effectuer des techniques, sans être capable de les recevoir est une aberration… (voir le ou les articles « le rôle de Uke en Aïkido » et « être Uke et devenir Aïte »).

Bon nombre de pratiquants préfèrent le rôle de Tori (celui qui « prend » le corps de l’autre et exécute la technique) à celui de Uke (celui qui « reçoit » la technique), mais le rôle le plus important est bien celui de Uke. Le travail de Uke est trop souvent négligé. Car, un bon Uke pourra être un bon Tori, mais un bon Tori ne sera pas nécessairement un bon Uke.

De plus, si l’on considère qu’il est fondamental de préserver l’intégrité physique des deux partenaires, cela passe donc bien par le travail impératif de l’Ukemi (littéralement « recevoir avec le corps ») est un brise-chute contrôlé, vers l’avant (mae ukemi), l’arrière (ushiro ukemi) ou le côté (yoko ukemi), qui sert non pas « à tomber » sans se faire mal, mais plutôt, quand il est bien réalisé (l’Ukemi) à préserver son intégrité physique. Voir l’article Ukemi en Aikido.

Par ailleurs, les niveaux à franchir dépendent du niveau de l’enseignant, et où, celui-ci souhaite ou pense amener chacun de ses élèves.

Ces mêmes niveaux / étapes / paliers sont également tributaires du niveau et de l’engagement des partenaires anciens (senpai), d’ancienneté semblable (dōhai) et nouveaux (kōhai). Voir l’article « Senpai – Dōhai – Kōhai ».

Forger le corps – les points clés en Aikido

Au commencement, il y a le « Shu » de Shu-Ha-Ri, c’est-à-dire la première phase d’apprentissage qui consiste à reproduire ce que montre le professeur. L’élève apprend les fondamentaux en suivant les règles édictées par le professeur. Je suis les règles (phase d’imitation).

Shintai Tanren (身体鍛錬) : entraînement physique du corps. L’Aïkido, c’est « Keiko » !
Shintai (身体) : corps. Tanren (鍛錬) : entraînement, exercice, forgeage, trempe, travail (du fer).

C’est par la répétition des mouvements que la mémoire du corps se met peu à peu en place.

L’assiduité et l’implication d’un pratiquant à un autre diffère selon leur niveau d’engagement dans la discipline.

Comprendre par le corps. S’engager dans l’effort, accepter la fatigue, l’inconfort… Respecter la transmission d’un corpus technique et pédagogique hérité de la tradition.

L’Aïkido permet le développement trilatéral du Corps, du Cœur et de l’Esprit.

L’unité du corps, du cœur et de l’esprit, unis par le « Ki ».

Avoir un bon placement (Hanmi) – les points clés en Aikido

Les placements (pas) et les déplacements sont primordiaux en Aikido.

Aussi bien à mains nues (Taijutsu) qu’aux armes (Buki-Waza), les placements du corps par rapport à la situation d’attaque, ou les placements des mains sur l’arme associés au bon placement des pieds sont des points essentiels à la réalisation de la construction d’une technique.

Avoir un bon Hanmi…

Une position correcte des pieds donnera une position correcte des hanches. Cette position correcte des hanches entrainant une position correcte de l’ensemble du corps.

Le Hanmi permet d’être en bonne condition pour appréhender les techniques.

La notion de Hanmi est indissociable de celle d’équilibre. Avoir un bon Hanmi, c’est s’assurer d’une bonne stabilité, nécessaire pour déséquilibrer son adversaire.

Kenkagoshi (喧嘩腰) : positionnement de base des pieds en Aikido. C’est la garde (Kamae) de base pour la pratique à mains nues.

Omote Sankaku (表三角) : la position Hanmi des pieds consiste à avoir la pointe des orteils du pied antérieur dans l’alignement du talon du pied postérieur. C’est « la » garde (Kamae) de base au bokken / bokuto. 表 (Omote) : surface, face, avant, endroit – 三 (San) : 3 – 角 (Kaku) : coin. 三角 (Sankaku) : triangle.

Hitoemi (一重身) ou (Ura Sankaku – 裏三角) : la position Hitoemi consiste à avoir la pointe des orteils du pied antérieur dans l’alignement des orteils du pied postérieur. C’est « la » garde (Kamae) de base au Jo. C’est également, la garde fondamentale de l’Aïkido, parce que Hitoemi permet de se mouvoir facilement face à n’importe quelle attaque et, de là, pratiquer toutes les techniques et de les assimiler. Autre appellation : Ura Sankaku.

Libérer les talons – les points clés en Aikido

Si vous êtes ancrés dans le sol avec un trop fort appui sur les talons, cela réduira considérablement votre capacité à vous mouvoir dans toutes les directions.

Essayer de maintenir une position du corps légèrement vers l’avant, ce qui permettra de libérer les talons et facilitera ainsi une grande mobilité du corps.

L’idée étant de pouvoir faire passer une fine feuille sous vos talons, sans non plus, se retrouver en déséquilibre. De votre hauteur, veillez à ce que votre genou ne dépasse pas l’extrémité de vos orteils.

Création du déséquilibre (Kuzushi) – les points clés en Aikido

Kuzushi – 崩し. Kuzushi, c’est le déséquilibre : une fois le déplacement correctement effectué, la mise en déséquilibre du partenaire peut s’effectuer avec la plus grande efficacité (et le minimum de force). On retrouve le sens littéral de « détruire » à prendre dans le sens de saper : l’équilibre (aussi bien physique que mental d’ailleurs) du partenaire est mis sous contrôle. (Voir l’article « KUZUSHI« )

Meguri – 巡り Tourner. Conduire en cercle. Principe spiralé de prise de contact. Les différents « Meguri » sont de subtiles rotations des poignets qui viennent souvent créer un déséquilibre supplémentaire chez le partenaire. Meguri vient du verbe « Meguru » 巡る : circuler, revenir, retourner, tourner, entourer, encercler, s’inquiéter, s’écouler.

La création du vide par Tori engendre le déséquilibre de Uke.

La recherche du déséquilibre et la conduite de celui-ci favorisent la bonne exécution d’une technique.

Dans la plupart des techniques, il est nécessaire de déséquilibrer pour Uke pour parvenir à ce que la technique soit efficiente.

Le déséquilibre du partenaire – adversaire est un des points clés et essentiels en Aikido.

Relâchement – les points clés en Aikido

Un corps trop raide engendre de la raideur chez le partenaire. Un corps trop mou et celui-ci n’a plus de puissance.

Accepter de sortir de sa zone de confort, quand on est Uke / Aïte, permet de mieux appréhender ce rôle que l’on joue à moitié du temps, donner / prêter son corps au partenaire nous permet d’entrer réellement dans la technique et de pouvoir si le cas se présente de placer une technique de retournement / renversement (Kaeshi Waza (返し技) : technique de retournement / renversement de situation (uke devient tori / tori devient uke)).

Ce qui est quasiment impossible si le corps est trop raide à moins de rentrer dans un combat de coqs, mais çà c’est une autre histoire.

Se rendre disponible à tout moment en étant relâché est fondamentale pour Uke / Aïte, la préservation de l’intégrité physique des partenaires étant capitale pour pratiquer le plus longtemps possible sans blessure.

Awase et Ma-Aï – les points clés en Aikido

Awase (合わせ) : fusionner avec le partenaire (la manière de cueillir et d’accueillir son partenaire de façon à fusionner et non s’affronter avec lui), ensemble, s’harmoniser.

Ma-aï (間合) : littéralement, « espace / intervalle de rencontre ». Il s’agit d’une distance dans l’espace comme dans le temps. Cette notion est capitale pour savoir quand agir, quand se rapprocher du partenaire, quand s’en aller. L’étude de la gestion du Ma aï est capitale dans la relation Uke / Tori en Aïkido.

Les partenaires – adversaires

Tori (取り) : celui qui fait la technique. Tori est le partenaire qui exécute la technique, qui se « défend » contre l’attaque de Uke. Il est celui qui prend.

Shite (仕手) : autre appellation de Tori. Shite est celui qui fait.

Nage (なげ) : autre appellation de Tori. Nage est celui qui projette.

Uke (受け) : du verbe Ukeru 受ける : « recevoir », « admettre », « accepter », « subir ». Uke est l’attaquant, celui qui se voit appliquer la technique. Il est celui qui reçoit.

Aïte (相手) : le partenaire, « celui qui prête sa main », qui entre dans la technique de Tori (Nage ou Shite), sans réellement subir, car avec un bon Ukemi, il pourra préserver son intégrité physique. Autre appellation de Uke. Aïte est à la fois partenaire et adversaire.

Seme (攻め) : attaque, attaquant, du verbe Semeru 攻める : attaquer, assiéger. Autre appellation de Uke. Seme est celui qui attaque.

Tori et Uke, les deux protagonistes

Les deux protagonistes (Tori / Shite / Nage et Uke / Aïte / Seme) doivent travailler ensemble (Awase), si Uke anticipe un mouvement par confort ou autre, il travaille seul et n’est pas en harmonie avec l’autre.

Tori / Shite / Nage doit s’adapter à son partenaire en adaptant sa technique à celui-ci.

Le principe d’un Kata aux armes réside en cela, faire travailler l’Awase et le Ma-aï.

Musubi (結び) : connexion. Établir une connexion, liaison entre les deux partenaires. Musubi signifie : nœud, union, connexion. Le verbe associé, musubu (結ぶ), signifie logiquement : attacher, nouer, lier ou relier.

De Aï (出会い) : la rencontre, prise de contact, premier temps de la technique (littéralement. : s’harmoniser en allant vers…). Timing : De aï. 出合

Ri Aï (理合い) : l’union des principes. La relation et la filiation entre les techniques. La relation entre le Taijutsu et le Buki-Waza. Riai est le lien qui unit entre elles les techniques de corps et les techniques d’armes.
Ri (理) : logique, raison, principe, vérité. Aï (合い) : harmonie, union, concordance, unification.

Musubi, De Aï et Ri Aï sont des éléments à prendre en considération lors de l’exécution de toutes techniques au travers de leurs principes.

Prendre conscience de ce que l’on fait – les points clés en Aikido

Ne pas reproduire ce que l’on nous demande, sans réfléchir. Le libre arbitre. Nous ne sommes ni des « moutons de Panurge », ni des personnes dénuées de cerveau, alors commençons à réfléchir et à essayer de comprendre.

Il faut comprendre ce que l’on fait, même si durant un temps, nous avons des difficultés à le mettre en application.

Ne pas, non plus, boire aveuglement les paroles de son enseignant. Sans toutefois rentrer dans un mécanisme de vérification de tout…

Mais, effectuer quelques recherches et autres approfondissements personnels ne feront que bonifier et accroître votre savoir. Internet étant une manne de savoir et Google (ou autre moteur de recherche, Qwant si vous êtes chauvin) peut devenir votre meilleur ami…

Des déclics s’opèrent tout au long du parcours du pratiquant d’Aikido. Certains choses se débloquent consciemment ou inconsciemment lors d’un stage extérieur, ou par la vue d’une vidéo, ou encore par la lecture d’un article qui amène une solution à un problème. Ce qui peut être également le cas, par une recherche personnelle approfondie ou pas…

Chaque technique possède des étapes de construction, certaines d’entre elles ont un nombre conséquent de points clés à respecter et à mettre en application pour la bonne réalisation de celles-ci.

Exemple d’identification des points clés sur une technique.

Nikyo Ura sur Shomen Uchi :

1 – Gyaku Hanmi

• Gyaku Hanmi (Gyaku (逆) : inverse, contraire, opposé – Han (半) : demi, semi, moitié – Mi (身) : corps.

2 – Contrôle du coude

• Contrôle du coude (optionnel suivant les courants) et/ou glissement vers la saisie du poignet.
  • sur un plan pédagogique, avec le contrôle du coude (Ikkyo) on peut expliquer pourquoi passer de Ikkyo à Nikyo.

3 – Coupe et Te Sabaki

• Coupe et Te Sabaki (Te (手) : main – Sabaki (捌き) : mouvement).
  • Coupe circulaire verticale du poignet en position perpendiculaire (à 90°).
  • Te Sabaki (rotation extérieure de la saisie en plaquant l’avant-bras sur le coude de Uke).
  • Le Te Sabaki permet d’éviter d’effectuer une « moulinette » (rotation) autour du poignet de Uke, qui par ailleurs est impossible à exécuter dans le cas où Uke serait muni d’un Tanto, car suivant la tenue du Tanto (Honte ou Gyakute), on serait amené à se couper le poignet ou l’avant-bras.
  • Suivant les formes, la coupe peut engendrer un déséquilibre plus ou moins prononcé (pouvant emmener Uke au sol).

4 – Avant-bras de Tori plaqué sur le coude de Uke

• Lors du Te Sabaki évoqué ci-dessus, plaquer l’extérieur de l’avant-bras sur le coude de Uke, ce qui permet de maintenir Uke au niveau de votre centre et ainsi éviter que Uke puisse se relever.

5 – Récupération de la main de Uke

• Récupération de la main de Uke en plaquant contre soi (au niveau du grand pectoral) la face latérale de la main (côté pouce, muscle intrinsèque et index).
• Au cas où Uke serait muni d’un Tanto, exécuter l’Irimi et le Shibori évoqué ci-dessous avec les bras en extension devant soi.

6 – Irimi et Shibori

• Appliquer un léger Irimi avec un mouvement d’essorage des mains (Shibori (絞り) : action de fermer, essorer, tordre).
  • Ce qui permettra de créer la pliure du coude (bras en Z).

7 – Extension des mains et bras

• Créer une extension des mains et bras devant soi avec le contrôle et brossage de l’intérieur du coude de Uke.
  • En coupant en direction du sol.

8 – Amener au sol

• Amener au sol.
  • Le premier genou qui arrive au sol est celui le plus proche de Uke, suivi de l’autre.

9 – Blocage de la main de Uke

• La main extérieure à Uke venant positionner naturellement la main de Uke à l’intérieur de notre propre coude.
  • Nos deux mains se croisent et les paumes sont dirigées vers le ciel.

10 – Brossage de l’intérieur du coude

• Votre autre main venant couper / brosser l’intérieur du coude de Uke en le plaquant contre votre corps.

11 – Verrouillage de l’épaule

• Vos genoux verrouillent l’épaule de Uke.
  • Ce qui permet de réaliser trois points d’immobilisation (intérieur de votre coude, coude et épaule de Uke).

12 – Garder le dos plat

• Garder le dos plat en expirant et pivotant légèrement vers l’oreille de Uke.
  • Comme l’idée d’une coupe Kesa Giri ou Yoko Guruma (Do Giri – Ichimonji) suivant votre préférence.

13 – Uke frappe le tatami

• Si votre immobilisation est efficace, Uke frappera le tatami pour signaler que l’immobilisation (Katame Waza (固め技) : technique de contrôle et d’immobilisation) devient douloureuse.

14 – Relâchement

• Relâcher doucement et progressivement les trois points d’immobilisation, afin d’éviter un geste brusque qui pourrait engendrer des lésions à Uke.

C’est une façon de faire Nikyo Ura parmi tant d’autres…

Eliminer les gestes et pas parasites – les points clés en Aikido

Au fur et à mesure de votre évolution en Aikido, vous devrez passer par une étape importante. L’élimination progressive des gestes et des pas parasites.

Une mauvaise position corrompt votre action.

Exemples :

« Yokomen Uchi et le salut (militaire) américain avec la palle d’hélicoptère ! »

Je ne comprends pas pourquoi un nombre conséquent de pratiquants et d’enseignants réalisent cette frappe de la sorte, ouvrir le bras (vous met en danger) puis effectuer une coupe circulaire (vous met en déséquilibre et rend caduque la frappe).

Pour moi, c’est un profond égarement par rapport à une coupe Yokomen Uchi avec une arme !

Sauf erreur de ma part, il ne devrait pas y avoir de différence entre Shomen Uchi et Yokomen Uchi, sauf la légère sortie de ligne d’attaque additionnée avec un léger Tenkan de la jambe arrière (en faisant de cette manière, nous gardons une protection avec le bras avant, tout au long de la phase de frappe).

Quand on fait Yokomen Uchi avec un sabre, nous devrions faire la frappe identique à mains nues…

Si vous avez l’occasion de vous essayer au Tameshigiri (試し切り) : test de coupe, vous vous rendrez compte de cela en faisant Kesa Giri (袈裟切り) : action de couper en biais et de haut en bas, qui n’est autre qu’un Yokomen uchi plus engagé.

Travail au sol – Suwari Waza

Suwari Waza (座り技) : travail à genoux pour les deux partenaires. Suwari (座り) : fait d’être assis, stabilité, Waza (技) : technique.

• Dans le déplacement Shikkō (膝行) : déplacement à genoux, on voit souvent la jambe arrière qui ne suit pas celle avant.

Hanmi Handachi Waza

Hanmi Handachi Waza (半身半立ち技) : techniques à genoux (Tori) sur attaque debout (Uke). Han (半) : moitié, demi – Mi (身) : corps / Han (半) : moitié, demi – Dachi-Tachi (立ち) : debout / Waza (技) : technique. Hanmi Handachi ou Hantachi Waza.

Pour Tori :

• On voit régulièrement sur Gyaku Hanmi Katate Dori – Ikkyo, certains pratiquants tirent leurs partenaires pour les amener au sol (plus ou moins violemment).
• Au lieu d’attendre votre partenaire, venez le solliciter le corps droit en extension sur vos genoux, effectuez un Tenkan en vous amenant à la position Kiza (跪坐) : position assise, assis à genoux sur les talons, orteils relevés.
• « Imaginez » que vous ayez un sabre entre les mains en effectuant un Kesa Giri et en plaquant la face extérieure de votre main sur le tatami.
• Avec votre main libre, venez couper l’avant-bras de Uke, cela aura pour effet d’éviter que Uke puisse se relever et vous placera dans une bonne position pour réaliser Ikkyo.

Pour Uke :

• quand consciemment ou inconsciemment vous n’allez pas au sol naturellement, et que vous pliez et arrondissez votre dos.

Travail debout – Tachi Waza

Tachi Waza (立ち技) : techniques debout. Désigne la pratique de l’aïkido où Tori et Uke sont debout. Tachi (立ち) : debout – Waza (技) : technique.
Des pas qui piétinent, des déplacements trop amples…

Pour Tori :

• une fin d’action où le pied extérieur de Tori va dans une direction et le reste du corps dans une autre direction.
• un Kamae avec une main dans l’alignement de votre épaule (ce qui offre une grande ouverture d’attaque), au lieu d’être juste devant votre centre (axe du corps, Hara, Obi), comme avec la saisie du Ken.

Pour Uke :

• lorsque vous venez saisir Tori sans sortir de la ligne d’attaque et/ou avec les fesses en arrière (ce qui vous courbe vers l’avant et vous met en danger).
• quand vous vous voyez appliquer Ikkyo et que vous tourner votre dos.

Buki-Waza

Buki-Waza (武器技) : techniques d’armes en Aikido. Buki (武器) : armes – Waza (技) : technique.

Bokuto – Bokken

• Le fait d’armer le Ken ou le Jo dans le dos rend compliqué la frappe dans un sens martial, car il faut la ramener de l’autre côté, de plus, laisser cette grande ouverture devant soi reste très risqué et l’on se met en danger. À moins de faire cela dans un but d’échauffement…

Jo

• Sur Jō Nage Waza (杖投げ技) : techniques de projection, Tori muni du Jō et Uke à mains nues.
• Au moment de la sollicitation, certains pratiquants « poussent » leurs deux mains en direction de Uke (ce qui engendre un début de déséquilibre), ou pire, attendent qu’il vienne saisir…

Tanto

À l’issue d’une technique, certains pratiquants ont une façon peu martiale de remettre l’arme à Uke :

• en se mettant en danger de retournement de l’arme contre soi, avec une position trop axiale du Tantō par rapport à son propre corps ;
• avec un problème de Reishiki (礼式) : étiquette, règles de comportement dans le Dojo. Rei (礼) signifie vénérer, respecter, saluer et Shiki (式) correspond à cérémonie, rite, forme.
  En menaçant le partenaire avec l’arme pointée vers lui et/ou le tranchant vers lui ;
• en saisissant l’arme par le tranchant (de ce fait, ne respectent pas l’arme, car de cette façon, ils se coupent…) avant de la donner à Uke.

Te no Uchi

Te no Uchi (手の内) : L’intérieur de la main, Te (手) : main – No (の) : particule de liaison – Uchi (内) : intérieur. Position particulière de la prise en main du sabre qui peut variée selon les écoles. L’une des difficultés les plus fréquemment rencontrées, lorsque l’on débute la pratique du sabre en Aïkido, Kenjutsu, Iaïdō, Kendo…, c’est de trouver la bonne position des mains sur la poignée (Tsuka – pp) et de parvenir au relâchement qui procurera les bonnes sensations.

• Une mauvaise tenue de l’arme engendre des coupes aléatoires.
• Suivant les écoles la tenue du sabre varie, néanmoins la tenue « Chakin Shibori » permet de régler quelques défauts, à savoir : cela ferme l’ouverture des coudes, cela permet d’avoir une puissance nettement supérieure grâce à la disposition de la base des index, qui correspond au radius, sur la poignée du sabre.
• Chakin Shibori (茶巾絞り) : Chakin (茶巾) = torchon / Shibori (絞り) = presse, essore, du verbe Shiborikomu (絞り込む) : presser, essorer. Soit la position particulière des mains sur le Tsuka (柄) : poignée du sabre, en torsion vers l’intérieur. Chakin Shibori s’apparente à un double Yonkyo.

Mains et bras en extension – les points clés en Aikido

Travailler avec les mains devant soi et avec les bras en extension.

Je parle bien de positionner ses mains devant son centre (axe du corps, Hara, Seika Tanden, Obi), et non, dans l’alignement d’une épaule ou autre…

Ce qui permet de corriger les problèmes de distance (Ma-aï), d’avoir le corps centré sur le partenaire et en adéquation dans l’action.

Veillez à l’unité du corps. Votre corps ne doit faire qu’un en harmonie avec lui-même.

On voit parfois, des techniques réalisées avec une partie du corps déjà engagée en direction de la phase finale et une autre partie du corps en arrière, en retard…

Garder le dos plat – les points clés en Aikido

On entend parfois, garder le dos droit…

Pas toujours aisé à faire, par contre, garder le dos plat, c’est réalisable en toute circonstance, même si vous êtes inclinés…

Cela évitera des problèmes de déséquilibre ou autre…

Shisei (姿勢) : position, attitude, posture, pose. Sugata (Shi) exprime la forme, la figure, la taille. Ikioi (Sei) exprime la force, la vigueur, la vivacité. Shisei contient ces deux sens, et bien plus encore… Le shisei est exprimé par une attitude corporelle et mentale de présence, de posture et de vivacité.

De plus, votre équilibre n’en sera qu’amélioré…

Veillez également à avoir le dos plat quand vous saluez (au sol et debout).

Efficience des techniques – les points clés en Aikido

Veiller à ce que les techniques soient efficientes.

À défaut, on risque de plonger dans de l’Aïki-loisir ou de la gesticulation sans nom…

S’il n’y a que la forme et aucun fond dans une technique, cela ressemble à une coquille vide… on voit des pratiquants qui s’agitent et brassent du vent sans la moindre efficience technique.

J’ai entendu des « enseignants » (gradés et haut gradé) dire à leurs élèves : « pour que la technique fonctionne, il faut que untel ou untel fasse ceci ou cela… » ou pire encore : « il faut que les deux partenaires reculent leur jambe pour que cela fonctionne, sinon çà ne marche pas ! En plus, il faut contrôler la nuque le plus tôt possible et fléchir le plus bas possible ». C’était Uchi Kaiten Nage…

C’est une aberration d’entendre cela… Alors qu’il y a « juste » à créer un angle, au lieu d’être épaule contre épaule, puis de couper sa propre jambe et tout est en place.

Autre exemple et pas des moindres :

« pour Morote Dori (Katate Ryote Dori), on met sa main devant le visage et c’est une saisie haute (Jodan), c’est comme çà et pas autrement ! » Et à l’issue du cours, ce même enseignant dit : « pour illustrer la saisie aux armes, untel va venir m’empêcher de dégainer le sabre, et voilà, c’est Morote Dori ! ».
Ah mais là, c’est une position moyenne (Chudan) de la saisie et non haute ! Par ailleurs, cela contredit totalement les dires de cet enseignant au début du cours. De plus, chez cet enseignant, les techniques travaillées sur Morote Dori ne sont effectuées qu’à partir de la saisie haute (Jodan).

Si vous entendez ce genre de choses : fuyez pauvre fou !!!

Autres exemples :

Des « Shiho Nage » effectués à un moment où les deux protagonistes se retrouvent à faire un bras de fer respectif sur leur côté du corps. Et vous aurez de la chance si votre main n’est pas broyée par ce genre de Tori. Alors que, si l’on travaille mains et bras devant soi, le problème est résolu.

Des « Nikyo Ura » d’une brutalité sans nom… Où Tori s’obstine à vouloir faire plier le bras de son partenaire en mettant tout son poids dessus ! De plus, quand Uke est fort sur ses appuis. Quand on se retrouve dans ce genre de situation, la construction de la technique est défaillante et le déséquilibre de Uke n’a pas été fait ou mal réalisé…

Des « Ikkyo Omote » où l’on vous saisit le bras à deux mains avec une poussée horizontale qui vous ferait parcourir l’intégralité des tatamis. Alors qu’Ikkyo est une coupe.

Des « Sankyo » ou autre « Yonkyo » où ils ne se passent strictement rien ou pas grand chose.

Etc, etc…

Donc, sans forcément aborder le Daïto-ryu Aïki-jujutsu (voir l’article), mais quand même cela reste un art martial japonais et non une discipline de salon…

S’ouvrir à toute forme et courant d’Aikido

En conséquence, peu importe la fédération, le courant, la forme, les variations, ce qui prévaut est, quand les principes qui régissent les techniques sont en place, tout est bon à prendre et à apprendre !

Se limiter à une seule forme de pratique, limite considérablement la richesse de l’éventail du catalogue technique de l’Aikido.

Je trouve dommageable le fait de constater que les pratiquants de l’une ou de l’autre fédération d’Aikido constituantes de l’UFA (Union des Fédérations d’Aïkido) ne font que des stages de leur propre fédération. Pire encore, des courants ou groupes faisant partie de ces mêmes fédérations font la même chose, de l’entre-soi au sein de leur petit groupe.

Il est rare de voir des pratiquants s’aventurer ici et là, peu importe la fédération, le courant ou autre…

J’ai le souvenir d’un excellent stage d’ouverture de saison de Christian Tissier Shihan au gymnase Berlioz de Vincennes où nous étions des centaines répartis sur la session du matin et celle de l’après-midi, sur les tables d’enregistrements où se situaient les passeports d’Aikido, il y avait 5 passeports FFAB (les nôtres), quelques passeports (Belges, Allemands, …), un peu de passeports (Aïkikaï Japon) et la très grande majorité de passeports FFAAA.

Idem, lors d’un autre excellent stage de Bruno Zanotti Shihan à Rosny-sous-Bois, la table d’enregistrement des passeports comprenaient 12 passeports FFAB (les nôtres) et tout le reste étaient ceux de la 2F3A !

Il serait, peut-être, judicieux d’ouvrir les écoutilles, les oeillères, s’ouvrir à toute forme et courant d’Aikido.

Placer des Atemi – les points clés en Aikido

Atemi (当て身) : coup porté théoriquement à des endroits vitaux du corps humain (pour perturber et permettre le déséquilibre). Ate (当て) : but, fin, du verbe Ateru (当てる) : frapper juste, deviner, appliquer, heurter – Mi (身) : corps.

L’Atemi est étroitement lié au principe d’Irimi. Pour autant l’Atemi n’est pas réellement porté. Il est plus persuasif que dissuasif.

Le rôle de l’Atemi est de contribuer à diriger, orienter ou canaliser le partenaire dans le sens de la technique en préservant son intégrité.

L’Atemi fait partie intégrante de la technique en étant fondé sur le principe d’action/réaction.

La notion d’Atemi doit être présente à l’esprit à tout moment… et ce, quel que soit son rôle : tant pour celui qui « réagit à l’attaque » que pour celui qui la provoque. Trop souvent, la personne qui saisit s’approche trop de l’autre et, oubliant qu’il pratique un budo, se met en position de recevoir un atemi !

Voici deux aspects de la place des Atemi en Aikido.

1 – Déconcentrer / Décontenancer le partenaire (côté psychologique)

• Favorise la création d’une réaction et permet de placer une technique et/ou se déplacer en même temps ;
• Permet de rediriger l’attention autre que sur son attaque et sa position ;
• Donne l’occasion de faire lâcher la pression de la saisie ou de diminuer la puissance de son attaque.

2 – ATEMI POUR déséquilibrer, avoir UN MEILLEUR PLACEMENT ET UN MEILLEUR ANGLE D’EXÉCUTION D’UNE TECHNIQUE (côté pédagogique)

• Un moyen de placer son axe en déséquilibrant le partenaire,
• Un moyen de rester centré,
• Le moyen de créer un bon ma-aï.

Respecter les fondements de l’Aikido – les points clés en Aikido

Pour qu’une technique soit efficiente, il faut impérativement que les principes qui régissent les techniques soient en place !

Ce ne sont pas les techniques qui sont importantes, mais bien les principes !

Les techniques ne sont q’un moyen pour arriver à ses fins…

Faire vivre l’arme entre vos mains – les points clés en Aikido

Un maître de sabre disait : Tenez votre sabre comme si vous teniez un oiseau : serrez trop fort et vous le tuerez, tenez trop mollement et l’oiseau s’envolera.

Restez souple et détendu sans sombrer dans une laxité physique et mentale.

Si vous êtes trop crispé, la fatigue apparaîtra rapidement (avec les ampoules aux mains).

Vos épaules seront les meilleurs juges : crispations, raideurs, crampes sont le signe d’un mauvais travail. Les SUBURI ne durcissent pas le corps, ils l’assouplissent. Ils doivent le purifier.

Cherchez la précision, le contrôle, la forme exacte et un rythme harmonieux.

La puissance seule ne permet pas d’acquérir la maîtrise des armes.

La répétition machinale ne donnera qu’un résultat machinal. C’est avec une attention constante et soutenue que votre travail donnera des résultats réels d’une plus grande valeur. La répétition est une nécessité absolue, mais seule la qualité de l’esprit lui reconnaîtra sa valeur.

Tanren (鍛錬) : entraînement – Uchi (打ち) : frappe. Le Taren Uchi c’est essentiellement un suburi mais avec une cible et les avantages sont nombreux, par exemple une mauvaise prise du Bokken (Bokuto) vous sera rapidement dévoilé, vous deviendrez rapidement un « expert » de la distance de frappe et du mono-uchi, entre autres choses. Le Taren Uchi vous permet aussi de pratiquer le contrôle de votre sabre si par exemple votre partenaire ne se retire pas au dernier moment.

Si vous avez l’opportunité de vous initier au Jōdō, n’hésitez surtout pas, ce sera l’occasion de bonifier votre pratique avec le bâton. Cette discipline est beaucoup plus riche et intéressante que l’Aïkijo de l’Aïkido.

L’utilisation du bâton (Jo)

Il faut faire vivre le bâton entre vos mains, le caresser, l’apprivoiser, passer par les extrémités, ressentir que le bois est une matière vivante. Donc, le Jo doit vivre entre vos mains !

• À l’Aikido, la pratique du bâton (Jo) se nomme Aïkijo : techniques du bâton moyen ou plus exactement du Yari (lance) selon les principes de l’Aïkido.
• Au Jodo, le bâton (Jo) est utilisé réellement comme tel. Le Jodo (杖道) étant la voie du bâton !

Yari (槍) : lance. Le yari est une lance japonaise d’environ 2,5 m (voire 4 m pour certaines) à hampe et lame droite (sachant que différents embouts pouvaient y être accrochés). Elle est l’arme de prédilection des samouraïs, notamment utilisée par les bataillons pour trancher les jarrets des chevaux et désarçonner leurs cavaliers.

D’une manière générale, les armes de l’Aikido sont bien maigres par rapport au Kenjutsu (des Koryu : Kashima Shintō-ryū, Tenshin Shōden Katori Shintō-ryū, etc…), au Jōdō (Shindō Musō Ryū), au Iaïdō.

Kiaï – les points clés en Aikido

Kiai (気合) : cri, souffle ou bien impulsion. Hurlement, cri d’enthousiasme. Le cri de combat qui précède ou accompagne l’application d’une technique. Ce cri est utilisé notamment pour marquer une volonté d’action, ou bien pour perturber la concentration de l’adversaire. Kiai (気合) utilisé dans les budō est composé des kanji : 気, qui se lit « ki », et désigne l’énergie interne, l’âme, l’esprit, la volonté ; 合, qui se lit « ai » (base conjonctive de « au »), se rassembler, se réunir.

Le KIAI est donc une extension énergétique de l’extériorisation d’un cri interne, du souffle-énergie KI (kokyu-ryokyu) accompagnant un mouvement martial.

Kokyū Ryoku (呼吸力) : force développée grâce à une bonne utilisation de KOKYU. Force générée par la coordination des mouvements et de la respiration.

Le Kiaï en Taijutsu sous la forme Aïkido a quasiment disparu de nos jours.

Certains ont su préserver le Kiaï en Buki-Waza, ce qui me semble indissociable à la pratique des armes.

Le Koryū (école ancienne) :
Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu enseigne 3 Kiaï.

La maîtrise du kiai, le kiaijutsu, demande une bonne connaissance et un bon contrôle de l’appareil respiratoire et des muscles de l’abdomen. Le kiaijutsu développe donc la force, la durée et la maîtrise de la respiration.

Le Ki-aï : le son au service de l’unification de soi.

Penser Taijutsu et Bukiwaza – les points clés en Aikido

Quand vous pratiquez à mains nues (Taijutsu), imaginez que vous ayez une arme entre les mains, et inversement, quand vous pratiquez les armes (Buki-Waza), envisagez qu’il n’y a pas d’arme entre vos mains.

Les armes ne devraient être que l’extension de vos mains / bras.

Il faut également faire vivre les armes entre vos mains. Pas de crispation, aucune tension du corps ne doit s’effectuer sous peine d’être rapidement puni…

Zanshin – Penser Un / Plusieurs – les points clés en Aikido

Zanshin (残心) : vigilance. Littéralement, « abandonner l’esprit » ou « l’esprit qui demeure ». Le sens commun est plutôt « attention continue ». État d’esprit vigilant, attitude de contrôle et de vigilance.

On voit trop souvent de fois, lors de stages par exemple, des pratiquants dans leur bulle en binôme qui ne se soucient guère de l’environnement dans lequel ils opèrent…
Pour peu qu’ils ne respectent pas certaines consignes, à savoir, projeter son partenaire vers l’intérieur du tatami au lieu de l’extérieur…
Ou qu’ils travaillent les armes avec des mouvements trop amples sans respecter une certaine distance de sécurité…

Budō Seishin (武道精神) : « Garder l’esprit Budo ». Il faut sans cesse garder à l’esprit, que nous pratiquons un art martial japonais, même si l’on vous demande de reproduire une technique démontrée par l’enseignant, rien ne vous empêche de rester vigilant en toute occasion.

Développer une vision périphérique de l’environnement dans lequel vous vous situés, donnera l’occasion de bonifier certains aspects de votre pratique. Le travail de Taninzū Waza (多人数技) : techniques contre plusieurs assaillants, vous confronte à plusieurs partenaires en même temps. Futari Dori (二人取り) : saisie par deux partenaires, ou Ninin Dori, consiste à être saisi par deux partenaires.

Comme pour le point clé précédent, à savoir « penser Taijutsu et Bukiwaza », quand vous pratiquez en binôme, supposez qu’il y a des adversaires tout autour de vous.

Conclusion

Pour conclure, certains diront que l’Aikido se vit uniquement sur les tatamis !

Ce que je réfute avec la plus grande ferveur, car pour ma part, il me semble avoir grandement bonifié ma pratique au travers de mon catalogue personnel, enrichi au fil des ans par une recherche personnelle accrue sur et hors des tatamis.

Bien évidemment, c’est sur les tatamis que l’on étudie l’Aikido ! Mais, on peut additionner à cela d’autres possibilités (vidéos, lecture, écriture, recherche web, etc…).

Ayant quitté une structure de clubs où les valeurs de notre discipline étaient bafouées… Je me suis penché activement sur des écrits que j’ai formulé, sur la construction de Kata de Ken, de Jo et de Ken Tai Jo.

Le travail des armes prenant de plus en plus de place dans ma recherche et ma pratique, je me suis initié au Kenjutsu et au Jojutsu. Additionnant à cela quelques travaux sur le Iaïdō.

Pandémie de Covid-19 et Aikido.

Durant la Covid-19, j’ai étudié les armes d’Iwama avec la méthode de feu SAITO Morihiro sensei à l’aide de vidéos disponibles sur le web. Je me suis également initié au Jodo (Shinto Muso-ryu Jōdō) à l’aide de vidéos des maîtres TAKAJI Shimizu, de NISHIOKA Tsuneo et de Pascal Krieger, et autres…

J’ai commencé à expérimenter le travail si particulier et extraordinaire, selon moi, de NISHIO Shoji sensei, concernant le fait d’effectuer la même technique, aussi bien à mains nues, qu’au Jo ou au Ken.

Quand on est passionné et que l’on se donne les moyens d’assouvir sa passion, cela ouvre le champ des possibles…

Aikido Principes

Kuzushi – 崩し

Aikido Concept

Shuhari en Aikido

Aikido Techniques

Les points clés en Aikido

Aikido Exercices

AIKIDO – Préparation

Aikido Techniques

Techniques d’Aïkido

Aikido Techniques

Préparation aux passages de grade Dan

Aikido Techniques

Daïto-ryu Aïki-jujutsu

Aikido Techniques

Aïkido Waza – les différentes techniques de travail

Aikido Techniques

Ukemi en Aïkido

Aikido Acteurs du dojo

Senpai – Kohai – Dohai

Aikido Techniques

Budo

Aikido Exercices

Ame no Tori Fune

Aikido Equipements

Aïkido Entretien des Tenues et du Matériel

L’article Les points clés en Aikido est apparu en premier sur AIKIDO ESM.

AIKIDO – Préparation générale au début d’un cours : Junbi Undo

Junbi undō – 準備運動 : Exercices d’échauffement

Exercices (mouvements) éducatifs individuels : Tandoku dōsa undō – 単独動作運動

• Tekubi jūnan undō – 手首柔軟運動 : exercices de flexibilité des poignets
• Shisei undō – 姿勢運動 : exercices sur les postures
• Kokyū undō – 呼吸運動 : exercices de respiration
• Te Sabaki undō – 手捌き運動 : exercices de mouvements de mains
• Taï sabaki undō – 体捌き運動 : exercices de mouvements du corps
  • Irimi Tenkan, Taï no Henka, Okuri Ashi, Roppo Ashi, Ikake Ashi, Tsugi Ashi, Hiraki Ashi, Suri Ashi, Mussoku no Ashi, Ayumi Ashi, Mawari Ashi, No Sumi Ashi, Yose Ashi,
    Sashikomi Ashi, Sashikae Ashi, Kumo Ashi, Kani Ashi, Chidori Ashi, Shumoku Ashi, Osari tobi, … (voir la page Glossaire – Lexique de l’Aïkido)
• Irimi undō – 入り身運動 : exercices d’entrée dans l’attaque (mouvement Irimi)
• Ikkyō undō – 一教運動 : exercice du premier principe
• Ukemi Waza – 受身技 : exercices (techniques) de chutes
  • Mae Ukemi (前受身) : en avant,
  • Ushiro Ukemi (後受身) : en arrière,
  • Yoko Ukemi (横受身) : de côté.

Exercices éducatifs avec partenaire(s) : Sōtai dōsa undō – 相対動作運動

• Assouplissements des articulations : Kansetsu no jūnansei – 関節の柔軟性
• Harmonisation avec la force du partenaire : Ki Awase – 気合わせ
• Méthode pour entraîner la puissance respiratoire : Kokyū-ryoku o kitaeru hōhō – 呼吸力を鍛える方法

AIKIDO préparation – Mitama shizume (expiration « forcée »)

Mitama Shizume (御霊沈め) : Mi – O (御) : dieu – Tama (霊) : âme, esprit – Mitama (御霊) : esprit – Shizume (沈め) : couler – Shizumeru (沈める) : couler, immerger, mettre au sol.
Mitama Shizume : l’esprit s’apaise.

Ensuite on remonte sur l’inspiration pour reprendre la position droite initiale. On pratique ce mouvement 4 fois de suite.

 Résumé :

• JAMBES droites
• BASSIN maintenu fermement
• COLONNE VERTÉBRALE droite
• MENTON rentré
• MACHOIRES serrées
• ÉPAULES au même niveau
• LIGNE nez – ventre bien alignée
• GROS ORTEILS : mettre de la force
• TENDON D’ACHILLE étiré
• HANCHES ET VENTRE ont une force équilibrée
• ÉPIGASTRE (creux de l’estomac) relâché
• PERINEE étiré

Attention :

Bassin droit, ventre rempli de force, périnée étiré sont les marques d’un niveau d‘expert.

Il est recommandé de maintenir cette attitude non seulement à l’entraînement, mais aussi dans la vie quotidienne.

AIKIDO préparation – Torifune (Ame no Tori Fune) – Funakogi undo

Travail du Kiai ( force unie dans une action) :

« L’idée du kiai est d’émettre de l’énergie, de sortir en une fois de manière très explosive tout l’air. Pour pouvoir y arriver il faut assouplir le bas ventre, si c’est trop dur cela ne sortira pas, il faut pouvoir comprimer. Si vous pratiquez, cela devrait sortir naturellement ».
Nobuyoshi Tamura Shihan.

AIKIDO préparation – Furitama – les vibrations

AIKIDO préparation – Otakebi

Otakebi – 雄叫び : cri de guerre, rugissement. Exercice préparatoire à la pratique de l’Aïkido.

Otekabi consiste, mains à hauteur du front, doigts entrelacés, paumes et doigts vers le bas à pousser le kiai « EI » en resserrant et en amenant avec force les mains à la hauteur de votre plexus en serrant les coudes contre votre corps.

Le but de cet exercice est de rassembler toutes les énergies.

Quand on répète Furitama et Okatebi, on améliore notre esprit, le cœur et le corps s’aidant mutuellement développent la personnalité. De nos jours, dans le système éducatif, on néglige cet entraînement de l’esprit. Je pense que ces deux exercices servent au développement de l’esprit en complément de celui du corps. Dans ce sens, c’est très important. Dans la gymnastique pratiquée à l’école, l’aspect physique et physiologique est étudié très sérieusement mais l’aspect spirituel est négligé. Parce que l’humain est l’âme de toutes les choses vivantes, chacun se doit chaque jour d’adopter avec courage une attitude de progression.

AIKIDO préparation – Ude no sayu zengo mawashi

Ude no sayu zengo mawashi – Ude no sayu zen atomawashi – 腕の白湯前後回し : faites pivoter vos bras d’avant en arrière.
Ude (腕) : bras – No (の) : particule de liaison – Sayu (白湯) : eau chaude – Zengo (前後) : d’avant en arrière – Mawashi (回し) : tournant.
Faire tourner les bras de gauche à droite et d’avant en arrière.

AIKIDO préparation – Karada no senkai

Karada no Senkai – 体の旋回 : rotation du corps.
Karada (体) : corps – No (の) : particule de liaison – Senkai (旋回) : virage, tour, virevolte, rotation.

AIKIDO préparation – Karada no zengo kusshin

Karada no zengo kusshin – 体の前後屈伸 : flexion du corps vers l’avant et vers l’arrière.
Karada (体) : corps – No (の) : particule de liaison – Zengo (前後) : d’avant en arrière – Kusshin (屈伸) : élasticité.

AIKIDO préparation – Chitsuki

Chi-Tsuki – 地突き : coup au sol.
Chi (地) : terre, sol – Tsuki (突き) : poussée, pique, coup.

AIKIDO préparation – Ude furi

Ude Furi – 腕降り : vibration des bras.
Ude (腕) : bras – Furi (降り) : vibration.

AIKIDO préparation – Karada no sayu mawashi

Karada no Sayu Mawashi – 体の白湯回し : baigner le corps.
Karada (体) : corps – No (の) : particule de liaison – Sayu (白湯) : eau chaude – Mawashi (回し) : tournant.

AIKIDO préparation – ryo ashi nobashi

Ryō Ashi Nobashi – 両足伸ばし : étirer les deux jambes.
Ryō (両) : les deux – Ashi (足) : pied, jambe – Nobashi (伸ばし) : extensible.

AIKIDO préparation – Ashi no mawashi mage

Ashi no Mawashi Mage – 足の回し曲げ : flexion des jambes en décrivant des cercles avec les genoux.
Ashi (足) : pied, jambe – No (の) : particule de liaison – Mawashi (回し) : tournant – Mage (曲げ) : flexion, de Mageru (曲げる) : courber, plier, arquer.

AIKIDO préparation – Hiza no kusshin

Hiza no Kusshin – 膝の屈伸 : flexion des genoux.
Hiza (膝) : genou – No (の) : particule de liaison – Kusshin (屈伸) : élasticité.

AIKIDO préparation – Kyoga sei nobi undo

Kyoga Sei Nobi Undō – 虚が性伸び運動 : exercice d’étirement du sexe imaginaire. Exercice qui augmente le vide.
Kyoga (虚が) : l’imaginaire – Sei (性) : sexe – Nobi (伸び) : augmentation, progression, croissance, accroissement, étirement, extension – Undō (運動) : mouvement, déplacement, exercice (physique).

AIKIDO préparation – Kingyo undo

Kingyo undō – 金魚運動 : exercice (mouvement) du poisson rouge.
Kingyo (金魚) : poisson rouge – Undō (運動) : mouvement, déplacement, exercice (physique).

AIKIDO préparation – Mokan undo

Mōkan Undō – 毛管運動 : exercice (mouvement) capillaire.
Mōkan (毛管) : capillaire – Undō (運動) : mouvement, déplacement, exercice (physique).

AIKIDO préparation – Hiza tataki

Hiza Tataki – 膝叩き : frappes au niveau des genoux (bas du corps).
Hiza (膝) : genou – Tataki (叩き) : frappe, claque, gifle, de Tatakitsukeru (叩き付ける) : frapper lourdement.

AIKIDO préparation – Koshi tataki

Koshi Tataki – 腰叩き : frappes sur les hanches.
Koshi (腰) : hanches, dos, bas du dos, région lombaire – Tataki (叩き) : frappe, claque, gifle, de Tatakitsukeru (叩き付ける) : frapper lourdement.

AIKIDO préparation – Kata tataki ude tataki

Kata Tataki Ude Tataki – 肩叩き腕叩き : frappes sur les épaules, frappes sur les bras (à l’intérieur et à l’extérieur).
Kata (肩) : épaule – Tataki (叩き) : frappe – Ude (腕) : bras – Tataki (叩き) : frappe.

AIKIDO préparation – Tekubi dosa

Tekubi Dōsa – 手首動作 : mouvements du poignet.
Tekubi (手首) : poignet – Dōsa (動作) : mouvement, comportement, geste, manières.

Assouplissement et renforcement de l’articulation des poignets en exécutant sur soi-même, d’abord à gauche (côté du coeur), puis à droite :

• Ikkyo,
• Nikyo,
• Sankyo
• et Kote Gaeshi.

AIKIDO préparation – Tai no henka

Taï no Henka – 体の変化 : changement du corps. Modification de la position du corps par un pivot sur place à 180°.
Taï (体) : corps – No (の) : particule de liaison – Henka (変化) : changement.

Mouvements du corps :

lkkyo Dosa debout droit, les jambes légèrement écartées, mettez vos mains bien à plat sur votre ventre entre le nombril et le pubis.

Dans un état de concentration totale, inspirez, descendez l’air dans votre ventre pour le garder en vous une à deux secondes, puis en avançant la jambe gauche, montez les mains au dessus de votre tête en expirant.

Les talons doivent rester collés au sol poussez vers la terre avec la jambe arrière. Le centre Seika Tanden est fort, les doigts sont allongés sans être trop tendus, le rayonnement du Ki, Ki no nagare parcourant votre corps pour s’échapper par vos doigts. Le petit doigt en particulier est fort et empli de la puissance du Ki.

AIKIDO préparation – Kotodama ou Kototama

Kotodama ou Kototama – 言霊 : esprit du mot, mot-âme.
Koto (言) : mot, parole, remarque – Dama – Tama (霊) : âme, esprit.

Le kotodama est le pouvoir spirituel attribué à la langue japonaise.

Dans la tradition japonaise, les dieux (kami) inspirent l’esprit des hommes par des mots, et en prononçant ces mots inspirés par les kami, on fait se concrétiser les concepts ; c’est le kototama ou kotodama, que l’on pourrait traduire par « mots-âmes » ou « paroles sacrées ».

Outre son usage dans la religion shinto, le concept de kotodama est également utilisé dans certains budo (arts martiaux).

Kotodama et aïkido

Habituellement, la pratique de l’aïkido est silencieuse. Cependant, dans l’enseignement de Morihei Ueshiba, l’exécution des mouvements s’accompagne de l’articulation de sons par les participants, les kotodama. C’était même un des points fondamentaux pour le fondateur, puisqu’il disait : « L’aïkido est une méthode de fusion avec kototama, l’esprit de l’univers ». On ne le pratique habituellement plus de nos jours du fait de la complexité, il faut en effet coordonner les mouvements et la parole, ce qui ne peut se concevoir qu’avec une très bonne maîtrise des techniques.

Voici ce qu’en disait Morihei Ueshiba lui-même :

« Dans le bujutsu (techniques guerrières), il y a les cris (kiai) : ei-ya-to-ha etc… Ce ne sont pas seulement ces quatre cris ; il y a autant de cris que de mots que les Japonais peuvent sortir. L’important est qu’avec la respiration du ciel et de la terre, la voix, le cœur (kokoro) et le rythme s’unifient ; cela devient le kototama ; ce dernier devient une arme qui sort et de plus cela doit s’unifier avec le corps. On coupe avec le son ei – on reçoit avec le son ya – on s’écarte avec le son to ».

On notera l’évocation de « la respiration du Ciel et de la Terre » (ten chi kokyu), récurrente dans les écrits de Ueshiba. Cela peut se comprendre par :

• unir la volonté (l’esprit, le « Ciel ») au ventre (le centre de l’énergie, « la Terre »).

D’un point de vue pratique, cela peut se ramener à un contrôle de la respiration, qui permet de ne pas s’essouffler, d’économiser son énergie, et d’avoir une meilleure efficacité des mouvements. Cette synchronisation entre le mouvement et le souffle se cultive notamment dans les exercices respiratoires, de circulation du ki.

O Sensei disait encore, à propos de kototama :

« Tous les actes de l’homme révèlent le travail subtil du kototama. C’est l’écho des sons qui vous conduiront à une compréhension quand vous vous examinerez en vérité. L’aïkido, plus spécialement, est né à travers l’écho du son. Laissez les kototama s’infiltrer à l’intérieur de vous, mettre le feu à votre sang jusqu’à ce que tout votre corps se fige en un kototama. Imaginez que vous vous arrondissiez pour former un grand cercle, prononcez le kototama, et laissez-vous pénétrer de la sensation de l’univers à l’intérieur de votre propre corps. Cette pratique est source de lumière (la sagesse), de chaleur (la compassion) et d’énergie (la force véritable) ».

AIKIDO préparation – 8 pièces de brocart

Ba Duan Jin, littéralement les 8 (八 bā) pièces (段 duan) de brocart (金 jin), ces exercices furent créés par Yue Fei (Général du 12^ème siècle après JC) pour améliorer la santé de ses soldats. À l’origine, il existait 12 exercices, ramenés à 8, de nos jours.

Ba duan jin (chinois traditionnel : 八段錦 ; litt. : Les huit pièces de brocart) est une gymnastique chinoise (ou qi gong, 氣功) visant à rendre l’organisme plus résistant et prolonger la vie.

Origine

Selon la légende, Bodhidharma aurait élaboré le baduanjin vers le V^e siècle, au monastère Shaolin. Au XII^e siècle, le général Yue Fei le développa pour améliorer la santé de ses soldats.

Selon le Centre de gestion du qigong pour la santé relevant de l’Administration nationale chinoise de la culture physique et du sport, on ne sait pas par qui, ni quand a été créé le Ba Duan Jin, mais des illustrations découvertes dans le tombeau des Han (206 av. J.-C – 220 apr. J.-.C) montrent qu’au moins quatre mouvements ressemblent aux postures du Ba Duan Jin.

Le nom de « brocart » vient des manteaux longs en brocart, portés par les dignitaires de l’empire, pour évoquer une bonne santé. Il y a huit postures qui étaient douze, et qui comportent des variantes.

Technique

Le corps est détendu et l’esprit concentré, avec des étirements doux et continus (pour éviter le réflexe ostéotendineux trop fort), pour rechercher une sensation agréable sans contrainte ; le centre et la rectitude y sont recherchés ; légèreté et enracinement y sont requis. La pratique idéale se fait en prenant son temps dans un lieu calme et bien aéré, calmement à un rythme respiratoire normal en respirant par le nez. Chaque geste se répète 3 fois de chaque côté, pour un effet profond et symétrique. Il est conseillé de faire cette gymnastique après un réveil musculaire et articulaire.

Les huit postures de Brocart

Les huit postures se pratiquent à la suite l’une de l’autre soit assis, soit debout. Sur les dessins de la version du général Yue Fei, elles portent chacune un nom évocateur et pragmatique qui peut se traduire ainsi :

1. Liǎngshǒu tuō tiānlǐ sānjiāo (两手托天理三焦), soutenir le ciel avec les mains prend soin du triple réchauffeur.
2. Zuǒyòukāigōng sì shè diāo (左右开弓似射雕), imiter l’arc et viser l’aigle.
3. Tiáolǐ píwèi xū dān jǔ (调理脾胃须单举), stimuler la rate et l’estomac d’un seul geste.
4. Wǔ láo qī shāng xiàng hòu qiáo (五劳七伤向后瞧), regarder derrière pour prévenir les cinq maladies et les sept blessures.
5. Yáotóubǎiwěi qù xīn huǒ (摇头摆尾去心火), agiter la tête et secouer la queue pour calmer le feu du cœur.
6. Liǎngshǒu pān zú gù shèn yāo (两手攀足固肾腰), saisir les orteils pour renforcer les reins.
7. Zǎn quán nùmù zēng qìlì (攒拳怒目增气力), serrer les poings pour augmenter la force physique.
8. Bèihòu qī diān bǎi bìng xiāo (背后七颠百病消), soulever sept fois les talons pour traiter la maladie.

Les exercices pratiqués avec votre enseignant peuvent être légèrement différents, mais les explications sont là uniquement pour vous aider à comprendre ; elles ne peuvent remplacer une pratique sur les tatamis.

Huit pièces de Brocart détaillées

Première pièce de Brocart – Soutenir le ciel avec les deux mains pour réguler le triple foyer – 两手托天理三焦

Les deux mains levées semblent supporter le ciel et règlent les trois cuiseurs. Le but de cet exercice est de tonifier l’organisme et d’harmoniser le yin et yang, l’énergie vitale et les trois cuiseurs ou tandiens. Se tenir debout, les 2 pieds parallèles avec un écartement dont la distance est celle des épaules, les 2 mains jointes devant l’abdomen, les doigts entrelacés et les paumes orientées vers le haut. Lever les mains entrelacés au-dessus de la tête en tournant les paumes d’abord vers le bas et puis vers le haut, regarder le dos des paumes. Ensuite on redescend devant l’abdomen comme précédemment et l’on descend les mains de chaque côté du corps.

Les bienfaits :

• Régule les fonc­tions du méri­dien du Triple Réchauf­feur (libre cir­cu­la­tion de l’énergie) ;
• Régule et rafraî­chit la cha­leur interne (très béné­fique en été) ;
• Régule les mou­ve­ments de l’éner­gie interne (haut-bas, centripète-centrifuge) ;
• Assure une bonne cir­cu­la­tion du sang et de l’énergie dans les organes ;
• Amé­liore la sou­plesse des tis­sus et des articulations ;
• Eli­mine la fatigue.

Deuxième pièce de Brocart – À gauche et à droite, l’arc est bandé, comme pour tirer (une flèche) – 左右开弓似射雕

On paraît bander l’arc à droite et à gauche comme pour décrocher une flèche sur l’aigle. Le but de l’exercice est de fortifier la musculature des épaules et des bras, et de dilater la poitrine afin d’accroître la capacité et l’élasticité des poumons. Faire un grand pas à gauche en prenant la position du cavalier, pieds parallèles, on croisent les bras devant la poitrine On étend le bras gauche vers la gauche, comme si l’on bandait un arc, tandis que la tête et les yeux suivent la flèche ( le pouce et l’index ). En même temps le bras droit est dirigé vers la droite en passant par l’épaule, coude fléchi, comme l’on tire en arrière la corde d’un arc. Retourner à la position où l’on croise les 2 bras, on répète le mouvement à droite.

Les bienfaits :

• Per­met d’ouvrir et d’assouplir la cage thoracique ;
• Libère le dia­phragme de ses tensions ;
• Régule l’énergie des pou­mons, du coeur et du foie ;
• Toni­fie le sang et le Qi ;
• Ren­force la mus­cu­la­ture des mains et des avant-bras ;
• Sti­mule les méri­diens des bras (3 Yin & 3 Yang) ;
• Assou­plit les épaules et le cou.

Troisième pièce de Brocart – Soutenir le Ciel et s’appuyer sur la Terre, pour stimuler la Rate et l’Estomac d’un seul geste – 调理脾胃须单举

Le bras simplement levé traite la rate et l’estomac. Ce mouvement stimule la circulation entre l’énergie, le sang et les organes internes, en particulier l’estomac et la rate. Les mains s’élèvent devant la poitrine, les doigts opposés les uns aux autres, puis les paumes vers la terre. Lever la main gauche au-dessus de la tête, la paume vers le ciel, doigts orientés vers la droite, les yeux suivent ce mouvement. En même temps, la main droite s’abaisse vers la cuisse, la paume vers le bas et les doigts orientés vers l’avant. Retourner à la position originelle, c’est à dire les deux mains devant la poitrine et répéter l’opération de l’autre coté, mains droite en haut et main gauche vers la cuisse.

Les bienfaits :

• Régule les fonc­tions diges­tives (assi­mi­la­tion et digestion) ;
• Per­met d’étirer la cavi­té abdo­mi­nale et de mas­ser les organes diges­tifs (Esto­mac, Rate, Pan­créas, Foie et Vési­cule biliaire) ;
• Agit sur la cage tho­ra­cique, ce qui per­met ain­si de régu­ler les fonc­tions du Foie et de la Vési­cule biliaire.

Quatrième pièce de Brocart – Regarder derrière pour prévenir les cinq maladies et les sept blessures – 五劳七伤向后瞧

On regarde en arrière comme pour percevoir les cinq fatigues et les sept déficiences. Le but de cet exercice est de développer et fortifier le méridien du poumon et tonifie les muscles de la poitrine et du cou. Debout droit, pieds parallèles à la largeur des épaules et les mains détendues à coté des cuisses. Tourner la tête et corps lentement vers la gauche puis en arrière aussi loin que possible derrière nous, en regardant au loin. Revenir à la position préparatoire et répéter le même mouvement vers le côté droit.

Cet exer­cice de Ba Duan Jin fait réfé­rence à un concept de la méde­cine chi­noise « Wu Lao » les 5 mala­dies : regar­der trop blesse le sang (coeur), s’as­soir trop blesse les muscles (Rate), être debout trop long­temps blesse les os (Reins), mar­cher trop blesse les ten­dons (Foie) et s’al­lon­ger trop blesse le Qi (Pou­mon).

« Qi Shang » se réfère aux bles­sures liées au froid et à la cha­leur + les mau­vaises habi­tudes de vie : la colère blesse le foie, la joie (exces­sive) blesse le coeur, la réflexion (sans fin) blesse la rate, la tris­tesse blesse le pou­mon et la peur blesse le rein.

Les bienfaits :

• Étire les muscles de la zone sca­pu­laire, et pré­vient ain­si les désordres des épaules, du cou et du dos ;
• Sti­mule le nerf optique et réduit la fatigue oculaire ;
• Ren­force les méri­diens Yang par l’ef­fet de tor­sion qui s’ap­plique à la colonne vertébrale ;
• Sti­mule la cir­cu­la­tion du sang dans la tête et le cerveau ;
• « Essore » la colonne ver­té­brale et la moelle épi­nière et régule ain­si le sys­tème nerveux.

Cinquième pièce de Brocart – Agiter la tête et secouer la queue pour calmer le feu du cœur – 摇头摆尾去心火

Agiter la tête et secouer la queue comme un ours afin de se libérer du feu du cœur. Cet exercice stimule la digestion et la circulation du sang, équilibre le système nerveux et les glandes, et aide à réduire la lourdeur de la taille. Faire un grand pas vers la gauche en prenant la position du cavalier, pieds parallèles, mains sur les cuisses. Depuis cette position, faire une grande rotation depuis la hanche de gauche à droite, ensuite depuis la droite on retourne au centre. On repart à nouveau de la droite pour effectuer une nouvelle grande rotation de droite à gauche, et de la gauche au centre, ainsi de suite. La tête suit le mouvement dans l’alignement de la colonne vertébrale.

Cet exer­cice de Ba Duan Jin fait réfé­rence à un concept de la méde­cine chi­noise « Xin Huo » ou Feu du Coeur : en effet lorsque le Rein est faible il ne peut cal­mer le feu interne (car l’eau du Rein n’est pas assez abon­dante ou ne cir­cule pas cor­rec­te­ment) qui peut ain­si « atta­quer » le Coeur (nature ascen­dante de l’élé­ment feu). Le but de l’exer­cice est de ren­for­cer les fonc­tions du Rein.

Les bienfaits :

• Calme les émotions ;
• Ren­force le bas du corps et la taille ;
• Sti­mule le méri­dien de la cein­ture (Dai Mai), le méri­dien du Rein et de la Vessie.

Sixième pièce de Brocart – Descendre les mains derrière le dos et les jambes, saisir les orteils pour renforcer les reins – 两手攀足固肾腰

Les deux mains agrippées aux pieds fortifient les reins et les lombes. Cet exercice contribue à accroître l’élasticité du tronc, accélère la circulation vers le cerveau, stimule les reins et aide le corps à se débarrasser des toxines en lui donnant une fraîche énergie. Debout, les pieds s’écartent à la largueur d’épaule, se tenir droit les mains derrière le dos, la main empoigne le poignet opposé, paume vers l’extérieur. En gardant les jambes droites, on courbe le tronc vers l’arrière, la tête part en direction du ciel. Ensuite on revient à la position préparatoire, on courbe le tronc cette fois-ci vers l’avant, les doigts se dirigent vers le bas et les paumes des mains viennent toucher les orteils.

Les bienfaits :

• Déve­loppe la flexi­bi­li­té de la colonne vertébrale ;
• Sti­mule les deux vais­seaux prin­ci­paux de régu­la­tion : Du mai (dos) et Ren mai (avant), pour équi­li­brer le Yin et le Yang ;
• Ren­force le sys­tème uro-géni­tal, assou­plit le dos et la taille et pré­vient les dou­leurs lombaires ;
• Sti­mule le méri­dien du Rein et de la Vessie.

Septième pièce de Brocart – Serrer les poings et fixer (le regard) augmente la force et le Qi – 攒拳怒目增气力

Serrez les poings avec les yeux de la colère. Rafraîchissant et tonifiant, cet exercice fortifie le métabolisme en gardant les organes vitaux en bonnes santé. Tout le mouvement tend vers la fermeté. Faire un grand pas vers la gauche en prenant la position du cavalier, pieds parallèles, tenir fermement les poings serrés sur les flans, hauteur de la poitrine, les creux vers le haut, les coudes courbés à côté. On lance le poing gauche vers l’avant, de sorte que le creux se trouve orienté vers le sol et le bras pleinement étendu. On ouvre et referme la main. Retourner à la position initiale et lancer le poing vers la droite.

Les bienfaits :

• Sti­mule le Foie et les yeux (vision) ;
• Libère les stagnations ;
• Ren­force les tendons ;
• Favo­rise la cir­cu­la­tion du sang ;
• Déve­loppe la force musculaire.

Huitième pièce de Brocart – Sept rebonds des talons traitent toutes les maladies – 背后七颠百病消

Hausser  le corps sur la pointes des pieds et les cent maladies disparaîtront. Cet exercice permet au corps de conserver tous les organes en bonne santé et maintient le système nerveux sain et équilibré. Extension du corps en frottant les reins et cambrure arrière Soyez pieds joints. Montez sur la pointe des pieds. Frotter les reins avec vos 2 mains puis fléchissez les jambes pour partir vers l’arrière en extension cambrée toujours les talons relevés, tout en inspirant, expirer en revenant. 8 fois.

Les bienfaits :

• Sti­mule le sys­tème osseux par la vibra­tion, pré­vient l’ostéoporose ;
• Crée une vibra­tion qui régule le sys­tème ner­veux (via Du Mai) ;
• Sti­mule la cir­cu­la­tion du sang et du Qi ;
• Déve­loppe les capa­ci­tés d’équilibre.

Assouplissement – Étirement

L’étirement est un acte naturellement pratiqué par les animaux ou les hommes après une période d’inactivité ou d’inconfort (par exemple au réveil ou après une position assise prolongée). Sa pratique systématique et théorisée vise différents d’objectifs :

• la préparation musculaire avant l’effort ;
• la récupération de la souplesse musculaire après l’effort ;
• l’assouplissement ;
• la relaxation.

Les étirements doivent toujours être pratiqués de manière progressive et sans douleur. Une pratique incorrecte des étirements peut causer des blessures sévères, voire définitives. La souplesse varie d’un individu à l’autre. Les femmes sont souvent plus souples que les hommes, les enfants que les adultes.

Les 16 mouvements de cette préparation se font chacun pendant 30 secondes :

1^er mouvement

• Les mains au-dessus de la tête (doigts enlacés, paumes vers le haut) bras tendus.

2^ème mouvement

• Bras gauche tiré vers la droite, main droite poussant sur le coude. (droite et gauche).

3^ème mouvement

• Main dans le dos, coude en haut, l’autre main pousse vers l’arrière. (droite et gauche).

4^ème mouvement

• Les 2 mains dans le dos, doigts enlacés, tirer les épaules en arrière.

5^ème mouvement

• Assis, les jambes repliées, les plantes de pieds unies, se pencher vers l’avant.

6^ème mouvement

• Assis, jambe gauche repliée, étirer en descendant la poitrine sur la jambe droite étendue. (droite et gauche).

7^ème mouvement

• Jambe droite allongée, genou gauche replié, descendre en arrière en appui sur les coudes. (droite et gauche). Cheville à 90°, mains posées à plat sur le tatami.

8^ème mouvement

• Couché sur le côté, en appui sur le coude, prendre le pied et étirer la jambe vers l’arrière. (droite et gauche).

9^ème mouvement

• Couché sur le dos, étirer bras tendus, mains tendues, pointes des pieds tendues.

10^ème mouvement

• La même chose, couché sur le côté droit puis le côté gauche.

11^ème mouvement

• Se coucher sur le dos, replier un genou sur la poitrine en tirant des 2 mains, garder la tête relevée au dessus du tatami. (droite et gauche).

12^ème mouvement

• À partir d’une position allongée sur le dos partir en arrière et poser les pieds sur le tatami.

13^ème mouvement

• Assis, genou gauche relevé, jambe droite étendue, pied droit extérieur jambe gauche, main gauche derrière, regarder derrière. Se tourner toujours du côté de la jambe relevée. (droite et gauche).

14^ème mouvement

• Genou gauche au sol, pied droit à côté du genou gauche, se porter en avant, les 2 mains étendues devant soi sur le tatami en gardant le talon du pied droit bien à plat sur le sol. (droite et gauche).

15^ème mouvement

• Placez vos deux mains de chaque côté d’un pied, levez votre jambe arrière en extension, poussez le corps vers l’avant. (droite et gauche).

16^ème mouvement

• Les mains réunies contre un mur ou avec un partenaire, la tête en appui sur les mains, un pied en avant, l’autre en arrière, le pied arrière doit être bien perpendiculaire au mur, pousser le bassin en avant et vers le bas sans décoller les talons du sol. Cet exercice permet un étirement maximum des jumeaux (mollets) et un pliage maximum de l’articulation de la cheville. (droite et gauche).

Points de pression

Pour compléter les étirements, quelques points de pressions, assis en seiza, appui sur le milieu de l’arcade sourcilière avec les index recouverts par les majeurs, compter 1.2.3 relâcher, 1.2.3 relâcher, 1.2.3 relâcher puis 1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.
Ce point (vésicule biliaire) traite les céphalées, les paralysies faciales, les glaucomes…

Même chose au bord interne soit entre les 2 yeux, Point d’entrée du méridien de Vessie, grand point de relaxation et point tonifiant du foyer génito-urinaire.

Ensuite, au bord externe des yeux, Point d’entrée du méridien de Vésicule Biliaire, pour les affections oculaires, les céphalées, les désordres Foie-Vésicule Biliaire.

De plus, au milieu de la pommette, dans la ligne verticale de chaque oeil. Point d’entrée du méridien de l’Estomac, point des conjonctivites, de la myopie, des baisses de vision… 

Puis, de part et d’autre de la base inférieure du nez (fosse péri-nasale), Point de sortie du méridien du Gros Intestin, traite les sinusites, rhinites, paralysies faciales, désordres des voies biliaires, prurit nasal, épistaxis… 

Et avec la main droite, même chose au milieu du menton. Point de sortie du Jenn Mo ou Ren Mai (vaisseau de conception), Grand point pour tous les troubles de la bouche, des lèvres, des dents et des gencives, aphtes, odontalgies, sialorrhées, point an.

8 pièces de Brocart (exemple de livre).

LES ARTICLES DE L’AIKIDO ESM DE MOUSSY-LE-NEUF EN SEINE-ET-MARNE 77 :

• 
  Kuzushi – 崩し
• 
  Shuhari en Aikido
• 
  Les points clés en Aikido
• 
  AIKIDO – Préparation
• 
  Techniques d’Aïkido
• 
  Préparation aux passages de grade Dan
• 
  Daïto-ryu Aïki-jujutsu
• 
  Aïkido Waza – les différentes techniques de travail
• 
  Ukemi en Aïkido
• 
  Senpai – Kohai – Dohai
• 
  Budo
• 
  Ame no Tori Fune
• 
  Aïkido Entretien des Tenues et du Matériel

L’article AIKIDO – Préparation est apparu en premier sur AIKIDO ESM.

Les Techniques d’Aïkido constituent les techniques susceptibles d’être demandées lors des passages de grades, dans un choix restreint du 6^ème au 1^er Kyū, dans un plus grand nombre lors des passages de grades Dan (voir la nomenclature, page 38).

Les techniques d’Aïkido ne sont pas propres à une attaque particulière. On peut ainsi adapter ces techniques à de nombreuses attaques : seule l’entrée sera en fonction de l’attaque, pour retomber sur une base connue de technique.

Techniques d’Aïkido – Un art martial non violent

L’Aïkido est un art martial non violent qui permet de préserver l’intégrité de l’adversaire, où la non-violence prédomine. Les rôles de Uke (celui qui attaque) et Tori (qui est attaqué et qui applique la technique) sont liés et font que ce rapport est basé sur l’entraide plutôt que la compétition.

L’aïkidoka (Aïkishugyosha – celui qui pratique l’Aïkido) apprend à utiliser la force et l’énergie de son assaillant en la retournant contre ce dernier. Il s’agit de décourager son adversaire et non de le détruire.

Toutes les techniques d’Aïkido s’inscrivent dans une série de mouvements circulaires destinés à rejeter toutes les formes d’agressivité dans le vide que ce soit les mouvements à la main, au sabre, au bâton, debout ou à genoux.

Techniques d’Aïkido
Nomenclature de l’Aïkido

Techniques d’Aïkido – les cinq principes fondamentaux

Les cinq principes fondamentaux sont les principes qui sous-tendent nombre de techniques en aïkido et qui sont déclinés selon la posture (Suwari Waza, Hanmi Handachi Waza, …) et l’attaque (Shomen Uchi, Katate Dori, …). Ils sont la base de l’enseignement traditionnel de l’aïkido et reflètent plus ou moins directement ses principes philosophiques.

Ikkyo – 一教

« premier principe » – ichi = 1

« Contrôle du coude ». Autre appellation : UDE OSAE. Contrôle du coude, poussée vers la tête en cercle (Meguri).

Ikkyo est une clef de bras ou levier articulaire permettant d’amener uke au sol en contrôlant le poignet et en faisant faire un arc de cercle au coude en direction de la tête. Tout le mouvement du corps de tori est identique à celui d’une coupe au sabre. ikkyō peut se faire :

• sous la forme omote : tori avance en direction de uke (irimi, tori « entre » et vient « prendre le centre » de uke), et effectue un mouvement de coupe de sabre en direction de la tête de uke ; il passe devant uke pour l’amener au sol ;
• sous la forme ura : tori effectue un mouvement de coupe de sabre sur place puis pivote (tai sabaki, tenkan) ; tori se retrouve derrière uke, le déséquilibre et la rotation l’amènent au sol.

Nikyo – 二教

« deuxième principe » – ni = 2

« Contrôle du poignet ». Autre appellation : KOTE MAWASHI. Même mouvement que IK-KYO avec sollicitation des articulations du poignet, du coude et de l’épaule.

Nikyo est une technique d’immobilisation.

Appelé aussi « deuxième principe », il s’agit d’une triple torsion du poignet de Uke. Ce geste technique est en fait une subtile variation sur Ikkyō destiné à briser la résistance d’un uke insuffisamment déséquilibré.

Sankyo – 三教

« troisième principe » – san = 3

« Contrôle de l’épaule par action sur le poignet ». Autre appellation : KOTE HINERI. IK-KYO avec contrôle du tranchant de la main de aïte (Uke) et mouvement de vrille.

Sankyo est une technique d’immobilisation.

Appelée aussi « troisième principe », elle repose sur la torsion du poignet de Uke par la torsion anti-horaire de sa main.

Réalisable sur saisies ou frappes, elle peut aussi se concevoir comme une variante, ou une continuité de Ikkyo.

Yonkyo – 四教

« quatrième principe » – yon = 4

« Contrôle par pression sur un nerf de l’avant-bras ». Autre appellation : TEKUBI OSAE. IK-KYO avec application sur la face interne de l’avant-bras de aïte (Uke) d’une pression avec la première phalange de l’index… Mouvement de sabre.

Yonkyo est une technique d’immobilisation qui fait partie des cinq principes de base de la discipline.

Basiquement, elle repose sur le contrôle du poignet de Uke, couplé à une pression forte avec le pouce sur son nerf radial.

Geste technique, il est redoutable pour Uke et nécessite une attention de la part de Tori.

Gokyo – 五教

« cinquième principe » – go = 5

« Contrôle du coude par élongation ». Autre appellation : UDE NOBASHI. Technique particulière sur attaque au couteau, même principe que IK-KYO (ura) mais contrôle du poignet différent.

Gokyo est un des cinq principes de base de l’Aïkido.

Il s’agit d’une technique d’immobilisation en utilisant une compression de l’avant bras bloqué par la main retournée, paume vers le haut. La prise se termine par une clé articulaire au sol. Cette défense est d’une grande efficacité contre les attaques au couteau, puisque ce dernier est quasiment offert à tori.

On notera un début équivalent à ikkyō.

Techniques d’Aïkido – Réalisation d’une technique

NAGE WAZa – 投げ技

Techniques de projection

IRIMI NAGE

• IRIMI NAGE 入身投げ : point fort de l’AIKIDO. Projection par « entrée (iri 入り) dans le corps (mi 身) », c’est-à-dire par prise de contrôle du centre du partenaire. C’est l’action d’entrer droit sur l’adversaire tout en esquivant, action très positive. Presque tous les mouvements d’AIKIDO utilisent le IRIMI et au paroxysme du IRIMI : TENKAN.

SHIHO NAGE

• SHIHO NAGE 四方投げ : projection (nage 投げ, substantif du verbe 投げる « jeter », « lancer ») en toutes directions (shihō 四方 : littéralement « aux quatre vents »).

KOTE GAESHI

• KOTE GAESHI 小手返し : retournement / renversement de l’avant-bras, suivi d’une projection et/ou d’une immobilisation. Kote gaeshi : retournement (kaeshi 返し, substantif du verbe kaesu 返す « renvoyer », « retourner », « revenir sur ses pas », « échanger ») de l’avant-bras (kote 小手), ou renvoi du mouvement par une action sur l’avant-bras.

KAITEN NAGE

• KAITEN NAGE 回転投げ : projection (Nage) par mouvement de rotation (Kaiten).
  • UCHI KAITEN NAGE 内回転投げ : projection (Nage) par mouvement de rotation (Kaiten) intérieure (Uchi).
  • SOTO KAITEN NAGE 外回転投げ : projection (Nage) par mouvement de rotation (Kaiten) extérieure (Soto).
  • UCHI KAITEN SANKYO 内回転三教 : Sankyō (3^ème principe) par rotation interne.
  • SOTO KAITEN SANKYO 外回転三教 : Sankyō par rotation extérieure. Soto : extérieur – Kaiten : rotation – San : trois (3) – Kyō : principe.

TENCHI NAGE

• TENCHI NAGE 天地投げ : Ten (天) : le ciel, Chi (地) : la terre. Tenchi Nage : projection Ciel-Terre. Un bras va se diriger vers le ciel, l’autre vers la terre.

KOSHI NAGE

• KOSHI NAGE 腰投げ : projection par les hanches.

USHIRO KIRI OTOSHI

• USHIRO KIRI OTOSHI 後ろ切り落とし : projection arrière par traction vers le bas.

UDE KIME NAGE

• UDE KIME NAGE 腕決め投げ : projection en avant par verrouillage du bras – coude.

JUJI GARAMI

• JUJI GARAMI 十字絡み : projection sur bras liés en croix.

SUMI OTOSHI

• SUMI OTOSHI 隅落とし : projection sur le côté (suivant la forme : en balayant la jambe).

KOKYU NAGE

• KOKYU NAGE 呼吸投げ : projection par la respiration (par expansion de l’énergie potentielle interne).

NANAME KOKYU NAGE ou SOKUMEN IRIMI NAGE

• NANAME KOKYU NAGE 斜め呼吸投げ ou SOKUMEN IRIMI NAGE 側面入り身投げ : projection de biais – diagonal.

AIKI OTOSHI

• AIKI OTOSHI 合気落とし : projection en ramassant (fauchant) les jambes.

AIKI NAGE

• AIKI NAGE 合気投げ : projection en créant le vide sous l’attaque (fauchage).

KUBI NAGE

• KUBI NAGE 首投げ : projection par le cou, la tête (nuque).

UDE GAESHI

• UDE GAESHI 腕返し : projection par retournement / renversement du bras.

MAKI OTOSHI

• MAKI OTOSHI 巻き落とし : projection par enroulement et traction vers le bas.

Toutes ces techniques de projection comportent un nombre conséquent de variations (Henka waza – Oyo waza).

Exemple : sur une même attaque et une même technique, on peut trouver un nombre considérable de formes différentes de cette technique.

KATAME WAZA

Techniques d’immobilisation

1. IKKYO 一教 – Ude Osae, Ikkajo, Oshi Taoshi : 1^er principe : contrôle du coude poussée vers la tête en cercle.
2. NIKYO 二教 – Kote Mawashi, Nikajo : 2^ème principe : même mouvement que IK-KYO avec sollicitation des articulations du poignet, du coude et de l’épaule.
3. SANKYO 三教 – Kote Hineri, Sankajo : 3^ème principe : IK-KYO avec contrôle du tranchant de la main de aïte et mouvement de vrille.
4. YONKYO 四教 – Tekubi Osae, Yonkajo : 4^ème principe : IK-KYO avec application sur la face interne de l’avant-bras de aïte d’une pression sur le nerf radial avec la première phalange de l’index… Mouvement de sabre : Kesa giri.
5. GOKYO 五教 – Ude Nobashi, Gokajo : 5^ème principe : technique particulière sur attaque au couteau, même principe que IK-KYO (ura) mais contrôle du poignet différent.
6. HIJI KIME OSAE 肘極押さえ – Rokkyo, Hiji Gatame, Udehishigi : immobilisation par blocage du coude en action inverse, parfois appelé 6^ème principe.
   • HIJI = coude / KIME = verrouillage / OSAE = immobilisation.
7. UDE GARAMI 腕絡み : immobilisation par enroulement du bras – coude.

Toutes ces techniques d’immobilisation comportent un nombre conséquent de variations (Henka waza – Oyo waza).

Exemple : sur une même attaque et une même technique, on peut trouver un nombre considérable de formes différentes de cette technique.

NAGE KATAME WAZA

Techniques de projection suivis d’une immobilisation

KOTE GAESHI

• KOTE GAESHI 小手返し : projection par retournement / renversement de l’avant-bras.
  • Katame waza : Nikyo.
  • Katame waza : debout (exemple : pied de Tori sous épaule de Uke, genou de Tori sur coude de Uke et torsion du poignet de Uke par la main de Tori).
  • Katame waza : par extension du bras de Uke, contrôle du coude et paume de sa main sur le genou.
  • Katame waza : par extension du bras de Uke à plat, contrôle du coude fixé sur le sol et paume de sa main sur le sol.

IRIMI NAGE

• IRIMI NAGE 入身投げ : point fort de l’AIKIDO. Projection par « entrée (iri 入り) dans le corps (mi 身) », c’est-à-dire par prise de contrôle du centre du partenaire. C’est l’action d’entrer droit sur l’adversaire tout en esquivant, action très positive. Presque tous les mouvements d’AIKIDO utilisent le IRIMI et au paroxysme du IRIMI : TENKAN.
  • Katame waza : Nikyo.
  • Katame waza : par extension du bras de Uke, contrôle du coude et paume de sa main sur le sol.

SHIHO NAGE

• SHIHO NAGE 四方投げ : projection (nage 投げ, substantif du verbe 投げる « jeter », « lancer ») en toutes directions (shihō 四方 : littéralement « aux quatre vents »).
  • Katame waza : à l’aide du genou sur l’omoplate et dessus de la main de Uke plaqué au sol (type Daitō-ryū aiki-jūjutsu).
  • Katame waza : Nikyo.
  • Katame waza : par extension du bras de Uke, contrôle du coude et paume de sa main sur le sol.

SUMI OTOSHI

• SUMI OTOSHI 隅落とし : projection sur le côté (suivant la forme : en balayant la jambe).
  • Katame waza : par extension du bras et de la hanche de Uke.
  • Katame waza : par extension du bras de Uke, contrôle du coude et paume de sa main sur le sol.
  • Katame waza : Nikyo.

JUJI GARAMI

• JUJI GARAMI 十字絡み : projection sur bras liés en croix.
  • Katame waza : Nikyo.
  • Katame waza : par extension du bras de Uke, contrôle du coude et paume de sa main sur le sol.

KOSHI NAGE

• KOSHI NAGE 腰投げ : projection par les hanches.
  • Katame waza : Nikyo.
  • Katame waza : par extension du bras de Uke, contrôle du coude et paume de sa main sur le sol.

Henka waza – Oyo waza

Liste non-exhaustive, dans certains cas de figure, les techniques de projection ci-dessus peuvent éventuellement se terminer en immobilisation.

Toutes ces techniques de projection suivis d’une immobilisation comportent un nombre conséquent de variations (Henka waza – Oyo waza).

Exemple : sur une même attaque et une même technique, on peut trouver un nombre considérable de formes différentes de cette technique.

KATAME NAGE WAZA

Techniques d’immobilisation suivis d’une projection

• Irimi Nage – Katate Dori Kubishime 入身投げ片手取り首絞め : Immobilisation et/ou projection par « entrée (iri 入り) dans le corps (mi 身) » par saisie d’un poignet et étranglement arrière.
  • Katame Waza : debout, Katate Dori et Kubi Shime (par l’extérieur) avec « armlock » sur le coude par l’ouverture de la cache thoracique.
  • Katame Waza : au sol, blocage et verrouillage du bras (type Katame Waza de Ude Gaeshi).
• Kubi Nage 首投げ : immobilisation et/ou projection par le cou, la tête (nuque).
  • Katame Waza : debout, Katate Dori et Kubi Shime (par l’intérieur) avec « armlock » sur le coude par l’ouverture de la cache thoracique.
  • Katame Waza : au sol, blocage et verrouillage du bras (type Katame Waza de Ude Gaeshi).
• Ude Gaeshi 腕返し : immobilisation et/ou projection par retournement / renversement du bras.
  • Katame Waza : debout, blocage et verrouillage du bras par poignets en croix
  • Katame Waza : au sol, blocage et verrouillage du bras par poignets en croix.

Techniques d’Aïkido
Suwari waza – 座技 (travail à genoux)

Shomen uchi – 正面打ち (frappe sur le sommet de la tête, de haut en bas)

• Ikkyo : tori se déplace légèrement vers l’intérieur de uke, et intercepte l’attaque des deux mains au niveau du coude. Il pousse ensuite le coude de uke vers le bas, soit en se déplaçant vers uke lui-même (forme omote), soit en pivotant sur le genou avant (forme ura). Dans les deux cas, la deuxième main vient saisir le poignet de uke à l’issue de la descente. L’immobilisation se fait avec un genou au niveau des côtes ou de l’aisselle, l’autre sur le poignet de uke. Pour se dégager, tori lâche le poignet de uke (maintenu par le genou), place cette main au coude, libère la main du coude et pivote sur le genou contrôlant le poignet. Il peut ainsi se relever à bonne distance de uke.
• Nikyo
• Sankyo
• Yonkyo
• Gokyo
• Irimi nage
• Kote gaeshi
• Kokyu nage

Yokomen uchi (frappe sur le côté de la tête)

• Ikkyo
• Nikyo
• Sankyo
• Yonkyo
• Gokyo
• Irimi nage
• Kote gaeshi
• Kokyu nage

Kata dori – 肩取り (saisie du gi au niveau de l’épaule)

• Ikkyo
• Nikyo

Techniques d’Aïkido
Hanmi handachi waza (Tori : travail à genoux et Uke : debout)

Gyaku Hanmi Katate dori (saisie du poignet droit par la main gauche ou inversement)

• Ikkyo
• Nikyo
• Irimi nage
• Kote gaeshi
• Shiho nage
• Uchi kaiten nage
• Soto kaiten nage
• Kokyu nage

Ryote dori – 両手取り (saisie des deux poignets)

• Shiho nage
• Kokyu nage

Ushiro ryo kata dori – 両肩取り (saisie arrière du gi au niveau des deux épaules)

• Ikkyo
• Sankyo
• Kote gaeshi
• Kokyu nage

Techniques d’Aïkido
Tachi waza (travail debout)

Ai hanmi katate dori (saisie du poignet droit par la main droite ou du poignet gauche par la main gauche)

• Ikkyo
• forme en omote :
  • Se placer en garde migi-ai-hanmi.
  • Lorsque uke saisit le poignet droit de tori avec sa main droite, tori utilise immédiatement sa main-sabre.
  • Tori ouvre vers la droite, en gardant la main-sabre droite devant son centre, et tient le coude droit de uke avec sa main gauche.
  • Tori avance le pied droit d’un grand pas, saisit le poignet et le coude de uke, et coupe vers le bas en exécutant un grand arc de cercle.
  • La coupe de tori lui permet d’amener uke jusqu’au sol. Il descend le genou gauche sur le sol puis se pose sur les deux genoux pour contrôler uke, maintenant le poignet de uke, bras tendu et le genou gauche contre les côtes ou l’aisselle.
• Nikyo
• Sankyo
• Uchi kaiten sankyo
• Irimi nage
• Kote gaeshi
• Shiho nage
• Ude kime nage
• Koshi nage

Gyaku Hanmi katate dori (saisie du poignet droit par la main gauche ou inversement)

• Ikkyo
• Nikyo
• Sankyo
• Irimi nage
• Kote gaeshi
• Shiho nage
• Uchi kaiten nage
• Soto kaiten nage
• Tenchi nage
• Sumi otoshi
• Hiji kime osae (ude hishigi)
• Ude kime nage
• Koshi nage
• Kokyu nage

Kata dori – 肩取り (saisie du gi au niveau de l’épaule)

• Ikkyo
• Nikyo
• Kokyu nage

Muna dori – 胸取り (saisie des revers du gi à une main, au milieu de la poitrine)

• Ikkyo
• Shiho nage
• Uchi kaiten sankyo

Ryote dori – 両手取り (saisie des deux poignets)

• Ikkyo
• Nikyo
• Irimi nage
• Kote gaeshi
• Shiho nage
• Ude kime nage
• Tenchi nage
• Koshi nage
• Kokyu nage

Ryo kata dori – 両肩取り (saisie du gi au niveau des deux épaules)

• Ikkyo
• Nikyo
• Naname kokyu nage
• Kokyu nage

Katate ryote dori – 片手両手取り, ou morote dori 諸手取り (saisie d’un poignet à deux mains)

• Ikkyo
• Nikyo
• Irimi nage
• Kote gaeshi
• Shiho nage
• Kokyu ho
• Kokyu nage
• Koshi nage
• Ude kime nage
• Juji garami

Chudan tsuki (coup au ventre)

• Ikkyo
• Uchi kaiten sankyo
• Irimi nage
• Kote gaeshi
• Uchi kaiten nage
• Soto kaiten nage
• Kokyu nage
• Ude kime nage
• Hiji kime osae
• Ushiro kiri otoshi

Jodan tsuki (coup au visage)

• Ikkyo
• Uchi kaiten sankyo
• Irimi nage
• Kote gaeshi
• Uchi kaiten nage
• Soto kaiten nage
• Kokyu nage
• Ude kime nage
• Koshi nage

Shomen uchi 正面打ち (frappe sur le sommet de la tête, de haut en bas)

• Ikkyo
• Nikyo
• Soto kaiten sankyo
• Uchi kaiten sankyo
• Yonkyo
• Gokyo
• Irimi nage
• Kote gaeshi
• Shiho nage
• Uchi kaiten nage
• Soto kaiten nage
• Kokyu nage

Yokomen uchi (frappe sur le côté de la tête)

• Ikkyo
• Nikyo
• Sankyo
• Yonkyo
• Gokyo
• Irimi nage
• Kote gaeshi
• Shiho nage
• Ude kime nage
• Koshi nage
• Kokyu nage

Kata dori men uchi – 肩取り面打ち (saisie du gi au niveau de l’épaule avec attaque de bas en haut)

• Ikkyo
• Nikyo
• Shiho nage
• Ude kime nage
• Koshi nage
• Kote gaeshi
• Irimi nage
• Kokyu nage

Mae geri (coup de pied au ventre)

• Irimi nage
• Naname kokyu nage ou Sokumen irimi nage
• Kote gaeshi
• Kokyu nage

Techniques d’Aïkido – Ushiro waza – 後ろ技 (attaque par l’arrière)

1 – Ushiro Ryote dori – 後ろ片手取り (saisie arrière des deux poignets)

• IKKYO
• NIKYO
• SANKYO
• IRIMI NAGE
• KOTE GAESHI
• SHIHO NAGE
• JUJI GARAMI
• KOSHI NAGE
• KOKYU NAGE

2 – Ushiro ryo kata dori – 両肩取り (saisie arrière du gi au niveau des deux épaules)

• IKKYO
• NIKYO
• SANKYO
• KOTE GAESHI
• SOKUMEN IRIMI NAGE ou NANAME KOKYU NAGE
• AIKI OTOSHI
• KOKYU NAGE
• UDE KIME NAGE

3 – Ushiro katate dori kubi shime – 片手首絞め (saisie arrière d’un poignet et étranglement)

• IKKYO
• SANKYO
• KOSHI NAGE
• KOTE GAESHI
• SHIHO NAGE
• KOKYU NAGE

4 – Ushiro eri dori – 襟取り (saisie arrière du col)

• IKKYO
• NIKYO
• IRIMI NAGE
• SHIHO NAGE
• TENCHI NAGE
• KOTE GAESHI
• KOKYU NAGE

Techniques d’Aïkido
Saisies – dori – 取り

Gyaku hanmi katate dori (Katate dori) – 片手取り (saisie du poignet droit par la main gauche ou inversement)

Saisie d’un poignet avec une main. Il s’agit d’une saisie du poignet vis-à-vis (position gyaku hanmi, saisie du poignet gauche avec la main droite et réciproquement). Katate dori est très fréquemment utilisé pour les premiers cours ou en début de cours car elle fixe une bonne distance de base (ma-ai) et donne le contact initial.

Ai hanmi katate dori – (saisie du poignet droit par la main droite ou inversement)

Saisie croisée (position ai hanmi, saisie du poignet droit avec la main droite et réciproquement). Deux types de saisies s’offrent à vous dans ce cas de figure, soit à l’intérieur du poignet (intérieur des poignets l’un contre l’autre, croisés, puis uke saisit le poignet de tori), ou bien, à l’extérieur du poignet (dos des poignets l’un contre l’autre, croisés, puis uke saisit le poignet de tori). Ceci est directement issu de la garde au sabre.

Ryote dori – 両手取り (saisie des deux poignets)

Saisie des deux poignets. Cette symétrie n’existe pas au niveau des pieds évidemment sinon il y aurait perte d’équilibre d’où des conséquences variables, telle ou telle technique.

Katate ryote dori – 片手両手取り, ou morote dori 諸手取り (saisie d’un poignet à deux mains)

Saisie d’un poignet avec les deux mains. Cette attaque commence comme ai hanmi katate dori mais la saisie simple est renforcée par l’arrivée de la deuxième main (d’où la seconde saisie) et l’avancée de la jambe correspondante. Uke se trouve ainsi à l’extérieur de tori. Uke ayant une saisie très forte, il oblige tori à commencer avec le bras saisi dans l’axe de son corps.

Kata dori – 肩取り (saisie du gi au niveau de l’épaule)

Saisie de l’épaule du keikogi (« kimono ») à l’aide d’une seule main. La saisie doit être ferme, dans l’idée de pousser tori (pour le déstabiliser) ou de le tirer – pour lui porter un coup.

Ryo kata dori – 両肩取り (saisie du gi au niveau des deux épaules)

Saisie de face du keikogi au niveau des deux épaules. C’est une des attaques pour le randori.

Sode dori – 袖取り (saisie de la manche au niveau du coude)

Saisie de la manche de tori au niveau du coude. La distance et la mobilité du bras saisi sont intermédiaires entre Katate dori et kata dori.

Muna dori – 胸取り (saisie des revers du gi à une main, au milieu de la poitrine)

Muna dori à une main.
Saisie de la doublure du keikogi à une main.

Kata dori men uchi – 肩取り面打ち (saisie du gi au niveau de l’épaule avec attaque de bas en haut)

Uke (celui qui attaque et qui chute) saisit d’une main l’épaule du keikogi de tori et de l’autre tente de le frapper au sommet de la tête. Selon les enseignants, ce coup peut être soit une vraie attaque, soit une parade à une feinte de coup à la tête réalisée par tori et donc après un kata dori – saisie à l’épaule.

Techniques d’Aïkido
Frappes – Coups

L’Aïkido, centré sur la défense, implique la bonne maîtrise des attaques, essentielle pour permettre au partenaire de progresser. Elles doivent être portées avec sincérité et à une puissance compatible avec les capacités de tori (celui qui exécute la technique).

En aikido, on utilise :

Shomen uchi – 正面打ち (frappe sur le sommet de la tête, de haut en bas)

Le shomen uchi est une coupe verticale du milieu-haut du visage (men) vers le bas. Vertical à plus ou moins 3 degrés, shomen uchi n’est jamais parfaitement vertical, mais toujours parfaitement rectiligne. C’est l’une des huit coupes de base au Kenjutsu, correspondant aux huit directions. Shōmen Uchi : Frappe de haut en bas sur le dessus de la tête. SHŌ (正) : de face, précis, juste – MEN (面) : Tête – UCHI (打ち) : Frappe.

Yokomen uchi – 横面打ち (frappe sur le côté de la tête)

Frappe sur le côté de la tête en sortant de la ligne d’attaque et un léger « Tenkan ». Yoko (横) : côté, Men (面) : tête, Uchi (打ち) : frappe.

Gyaku Yokomen Uchi ou Suihei Uchi ou Sokumen uchi – 逆横面打ち (frappe sur le côté de la tête, mais en croisant le bras – le bras droit frappe la tempe droite)

Yokomen Uchi inversé. Cette attaque est impressionnante mais en fait moins difficile à contrôler que les deux précédentes, elle est de fait peu enseignée.

Chudan tsuki – 中段突き (coup au ventre)

Pique ou coup porté à hauteur de l’abdomen-plexus. Chūdan (中段) : niveau moyen (partie centrale, milieu, centre – plexus solaire) – Tsuki (突き) : poussée, pique, coup.

Jodan tsuki – 上段突き (coup au visage)

Pique ou coup porté à hauteur de la tête, du cou (niveau supérieur). Jōdan (上段) : niveau haut, visage, cou (partie supérieure) – Tsuki (突き) : poussée, pique, coup.

Mae geri – 前蹴り (coup de pied au ventre)

Coup de pied direct de face à l’abdomen. Autre appellation : Mae Keri. Mae (前) : devant, avant – Geri (蹴り) : coup.

Techniques d’Aïkido
Ushiro waza – 後ろ技 (attaque par l’arrière)

Ushiro Ryote dori – 後ろ片手取り (saisie arrière des deux poignets)

Uke saisit les deux poignets de tori en passant derrière lui. Un peu déroutante en apparence, cette attaque se comprend comme une réaction à un contre de tori : sur une saisie ai hanmi Katate dori, tori se décale sur le côté et sur l’arrière, exposant le flanc de uke. Celui-ci réagit en accélérant sa course et en passant derrière tori. Il lui faut alors saisir le deuxième poignet de tori afin de prévenir un coup de coude.

En position finale, uke doit être le plus près possible de tori, et tenir ses deux poignets vers le bas ; dans une position stable (attention à la possibilité d’un coup de tête en arrière de tori).

Ushiro ryo kata dori – 両肩取り (saisie arrière du gi au niveau des deux épaules)

Saisie du keikogi au niveau des deux épaules en passant par l’arrière.

Ushiro hiji dori- 後ろ肘取り (saisie arrière des deux coudes)

Saisie par l’arrière des coudes (attention, des coudes, pas des manches) de tori. L’idée est la même que pour ushiro Katate dori.

Ushiro katate dori kubi shime – 片手首絞め (saisie arrière d’un poignet et étranglement)

Même départ que pour ushiro Ryote dori, mais la deuxième main va saisir le revers du keikogi de tori en passant autour du cou pour réaliser un étranglement.

Ushiro eri dori – 襟取り (saisie arrière du col)

Saisie du col par l’arrière. Commence comme ushiro Ryote dori, la main glissant le long du bras. Le col est ensuite saisie indifféremment avec l’une ou l’autre des deux mains. De ce fait tori ne sait pas avec quelle main il est saisi.

Ushiro Hagaijime – 後ろ羽交い締め (saisie arrière par enlacement des 2 bras)

Saisie arrière par enlacement des 2 bras. Hagai = extérieur, dehors. Jime (Shime) : substantif du verbe shimeru 絞める, « serrer (avec un lien) », « nouer une cravate », « étrangler ».

Techniques d’Aikido
Pour aller au-delà de la nomenclature

Liste non exhaustive de techniques, attaques ou formes de travail, pas ou peu usitées en Aikido :

Ganseki Otoshi (岩石落とし) :
岩石 Ganseki : rocher, 落とし Otoshi : action de faire tomber. Ganseki Otoshi : chute de rocher. Jeter l’adversaire en l’enroulant sur le dos ou en le projetant par dessus l’épaule. Forme Ura par Irimi Nage Ura. Forme Omote sur entrée Uchi Kaiten. Technique très peu usitée, technique proposée par ISOYAMA Hiroshi Shihan quasiment à chaque démonstration des « All Japan Aïkido Embukai » de Tokyo.

Maki Otoshi (巻き落とし) :
Projection par enroulement et traction vers le bas. Maki signifie « enrouler ». Au Kenjutsu : on intercepte la lame de l’opposant, c’est la parade. Puis, par mouvement de rouleau, on projette la pointe du sabre adverse dans les jambes de l’ennemi, la riposte. C’est aussi une manœuvre de désarmement. Maki Otoshi à mains nues : terminer une technique sur un genou et le Uke est projeté par-dessus ou sur le côté de l’épaule de Tori. Otoshi 落とし : action de faire tomber, du verbe « Otosu » 落とす : faire tomber.

Ude Gaeshi (腕返し) :
Immobilisation et/ou projection par retournement / renversement du bras.
Ude (腕) : bras. Gaeshi (返し) : retournement, renvoi.

Technique Ude Gaeshi à 1.20 mn.

Kaiten Otoshi (回転落とし) :
Chute par rotation. Kaiten (回転) : rotation, mouvement giratoire – Otoshi (落とし) : tomber, action de faire tomber. Du verbe « Otosu » 落とす : faire tomber. Aiki otoshi, Maki Otoshi, Kiri Otoshi, Kaiten Otoshi.

Mae Geri (前蹴り) :
Coup de pied direct de face à l’abdomen. Mae (前) : devant, avant – Geri (蹴り) : coup de pied. Geri / Keri provient du verbe Keru 蹴る : frapper du pied. Autre appellation : Mae Keri.

Suihei Uchi (水平打ち) :
Frappe sur le côté de la tête, mais en croisant le bras (ainsi le bras droit frappe la tempe droite). Coup en revers. Yokomen Uchi inversé. Suihei 水平 : horizontal – Uchi 打ち : frappe.
En Taijutsu ou avec le Tanto. Autres appellations : Gyaku Yokomen Uchi, Sokumen Uchi.

Sutemi Waza (捨て身技) :
Sutemi (捨て身) : sacrifice, au péril de sa vie – Waza (技) : technique – Sutemi-Waza : technique de sacrifice. Sute (捨て) : du verbe Suteru (捨てる) : abandonner (quelqu’un), jeter, rejeter – Mi (身) : corps.

Cette article a pour vocation de donner quelques repères dans le domaine technique au pratiquant débutant.

Il ne saurait dispenser d’un véritable livre et encore moins des précieux conseils d’un enseignant.

LES ARTICLES DE L’AIKIDO ESM DE MOUSSY-LE-NEUF EN SEINE-ET-MARNE 77 :

• 
  Kuzushi – 崩し
• 
  Shuhari en Aikido
• 
  Les points clés en Aikido
• 
  AIKIDO – Préparation
• 
  Techniques d’Aïkido
• 
  Préparation aux passages de grade Dan
• 
  Daïto-ryu Aïki-jujutsu
• 
  Aïkido Waza – les différentes techniques de travail
• 
  Ukemi en Aïkido
• 
  Senpai – Kohai – Dohai
• 
  Budo
• 
  Ame no Tori Fune
• 
  Aïkido Entretien des Tenues et du Matériel

L’article Techniques d’Aïkido est apparu en premier sur AIKIDO ESM.

Préparation aux passages de grade Dan

Sommaire

1 – Éléments pris en compte lors de l’évaluation

2 – Expression des principes fondateurs de l’Aïkido

3 – Sens et niveau des Dan. Critères d’évaluation

4 – L’examen

5 – Programme Technique

6 – Modalités de délibération (jury)

7 – Modalités d’inscription à un examen de grade dan

8 – Fiches de révision des sessions

9 – Examen Blanc page

Source de la documentation : Documents officiels CSDGE, FFAB

Préparation aux passages de grade Dan
1 –  ÉLÉMENTS PRIS EN COMPTE LORS DE L’ÉVALUATION

Il faut considérer que l’évaluation doit être effective durant la totalité de la prestation du candidat, prestation qu’il convient donc de prendre en compte dans son déroulement global, tout au long de la présence dans le Dojo (tant pour Tori que pour Aïte/Uke). Ainsi, la montée sur le tapis, les saluts initiaux et finaux, les phases d’attente, la qualité de présence avant et après le contact physique sont-ils à observer tout autant que l’échange physique à proprement parler.

respect

• (reigisaho) : respect du cadre (rituel), du partenaire, de soi-même.

sérénité

• (seishin jotaï, kokoro no mochikata) : contrôle des émotions (peur, colère, fébrilité…).

concentration

• (seishin jotai, kiryoku, kamae) : présence permanente.

vigilance

• (kamae, zanshin) : état mental qui permet la présence et la connexion, avant, pendant et après l’échange physique.

détermination

• (kiryoku) : investissement dans l’action (qui néanmoins ne doit pas prendre le pas sur le caractère technique de la prestation).

attitude

• (shisei) : attitude naturelle et relâchée qui se caractérise par la verticalité et débouche sur l’adaptabilité.

unité du corps

• (metsuke, shisei) : le centrage, l’alignement, les lignes de force, la coordination entre le haut et le bas du corps qui assurent l’efficience et l’économie. Permanence du shisei dans l’action.

l’équilibre

• Shisei.

relâchement

• Kokyu ryoku, Shisei.

condition physique

connaissance du répertoire

• dont la distinction et complémentarité omote / ura.

logique de construction

• création et gestion du déséquilibre : une projection (ou amenée au sol) est la conséquence d’un déséquilibre, lui-même conséquence d’un placement initial (de-aï) adéquat.

gestion du Ma-Aï

• adéquation de la distance et du rythme tout au long de la technique.

utilisation du principe « irimi »

• élément fondamental du placement initial (de-aï).

présence potentielle d’Atemi

• conséquence d’un positionnement relatif (« maaï », distance, angle, engagement du corps) pertinent.

absence d’ouverture

• (au sens martial, réciproque du critère précédent) : ne pas se mettre en danger par un positionnement déficient (mêmes éléments que le critère précédent).

pertinence des directions et des déplacements

• (taï sabaki, irimi, tenkan) : permettant le déséquilibre et des possibilités d’atemi tout en restant équilibré.

connexion

• (ki-musubi, awase) : c’est par la connexion, mentale et physique, que la technique est véritablement échange et résultat de la rencontre des deux protagonistes.

disponibilité

• ou adaptabilité qui permet d’opter pour la solution qui s’impose sans chercher à forcer les choses.

le caractère non-traumatisant de la technique

• conséquence technique de l’idée de respect.

Il va de soi que la différentiation analytique des éléments ci-dessus est purement théorique et a seulement pour objectif de guider l’observation pendant les examens et de fournir par son vocabulaire des outils de communication qui faciliteront la délibération et la restitution aux candidats.

Lors de la restitution au candidat, l’examinateur est tout à fait légitime à expliquer le manquement constaté par rapport à un critère par une chaîne de causalité évoquant d’autres critères afin de ne pas se cantonner à des remarques formelles ou univoques qui n’aident guère le pratiquant à progresser.

On peut multiplier les exemples des interdépendances de tous ces éléments.

• Le relâchement est lié à la sérénité et contribue à l’adaptabilité ;
• « Irimi » procède de la détermination ;
• « Maaï » et « Shisei » sont intiment liés ;
• l’équilibre dépend largement de la pertinence des déplacements et donc de « Ma aï » ;
• un manquement sur le placement initial (« De-aî ») aboutit immanquablement à une mise en danger (ouverture) ou une perte d’équilibre ;
• le caractère non-traumatisant d’une technique dépend largement d’une création et d’une conduite du déséquilibre effectives. Etc, etc, etc….

La pondération ou hiérarchisation de l’importance relative de ces critères est laissée à la liberté des examinateurs en fonction de leur culture et de leur formation personnelles.

Préparation aux passages de grade Dan
2 –  EXPRESSION DES PRINCIPES FONDATEURS DE L’AIKIDO

SHISEI

• Position, attitude, posture, vigueur, vivacité.
• Le simple terme « posture » donne une vision figée et réductrice de Shisei…
• Unité du corps : verticalité, centrage, coordination entre le haut et le bas du corps, alignement…
• Attitude naturelle et relâchée qui se caractérise par la verticalité et débouche sur l’adaptabilité, permettant ainsi de libérer le maximum d’énergie en un minimum de temps.

KOKYU

• Expir / inspir, fluidité de la respiration dans l’action et rythme de l’échange.

KAMAE

• Etat mental de vigilance qui permet la présence et la connexion. Point de départ.
• Placement, position que l’on prend avant l’engagement de l’attaque.

HANMI

• Position asymétrique, une jambe en avant.

MA-AÏ

• Distance, espace-temps.
• Distance avant, dans la prise de contact (De-aï) et tout au long de l’exécution de la technique…

IRIMI

• Entrer, action de pénétrer. Prendre l’ascendant sur aite – uke.
• Action de pénétrer jusqu’à l’intérieur de la garde (sphère vitale) d’aite / uke.

TENKAN

• S’effacer devant l’action de aïte-uke par un déplacement en pivot sans changement de Hanmi, notion complémentaire de Irimi.

URA – OMOTE

• URA : l’envers, le verso, le dos, l’aspect caché des choses.
• OMOTE : l’endroit, la surface, l’extérieur, la façade, l’aspect apparent des choses.
• Globalement Omote s’exprime plutôt dans une logique de pression, Ura plutôt dans une logique de contournement… Une technique peut la plupart du temps s’exécuter en Omote ou Ura.

TAÏ SABAKI

• Déplacement permettant un placement, élément constitutif de la technique qui crée l’ouverture et le déséquilibre d’uke – aïte.

ATEMI

• Coups portés (souvent sur des points vitaux).
• Dans le cadre de la pratique Aïkido, pour aïte – uke l’Atemi correspond aux différentes frappes répertoriées, pour Tori l’atemi n’est pas une fin en soi mais un moyen de déstabiliser aïte – uke et/ou de provoquer une réaction de sa part.

KOKYU RYOKU

• (expression du Kokyu). La coordination de la puissance physique, de la fluidité respiratoire et du rythme de l’échange est l’expression du Kokyu.

METSUKE

• Regard physique et mental. Perception globale.
• Le regard fait partie de l’unité du corps et contribue à la connexion avec le partenaire.

ARUKIKATA

• La façon de marcher : liberté et légèreté des appuis dans le déplacement.

KIRYOKU

• Détermination, engagement dans l’action…

SEISHIN JOTAI

• Etat mental.

SOKUDO

• Vivacité dans la disponibilité. Cela se traduit par une vélocité potentielle induite par le relâchement, une manière d’être qui permet à tout moment d’être véloce.

REIGISAHO

• Comportement général donnant du sens au Reishiki.

KOKORO NO MOCHI KATA

• Contrôle des émotions, sérénité.

ZANSHIN

• Etat de vigilance permanent.

Préparation aux passages de grade Dan
3 –  SENS ET NIVEAU DES DAN. CRITÈRES D’ÉVALUATION

SHODAN – Premier DAN

Sens et niveau

SHO est le début, ce qui commence. 

Le corps commence enfin à répondre aux commandements et à reproduire les formes des techniques. On commence à saisir une certaine idée de ce qu’est l’Aïkido. Il faut alors s’efforcer de pratiquer ou de démontrer, lentement si nécessaire, mais en s’attachant à la précision et à l’exactitude. 

Capacités à vérifier

Le candidat doit disposer des « outils constitutifs » de la pratique de l’aïkido, outils sans la connaissance et la compréhension desquels on ne peut prétendre « faire de l’aïkido ». 

Cette connaissance et cette compréhension devront ensuite évoluer vers la maîtrise des mêmes outils dans les grades ultérieurs. 

Ces « outils constitutifs » peuvent se regrouper en trois grandes rubriques, correspondant à trois types principaux d’indicateurs. 

Évaluation du niveau (Indicateurs – Comportements observables)

– Connaissance formelle des techniques 

– Construction des techniques 

Cette construction des techniques doit s’observer par l’enchaînement des « phases » suivantes :

• phase initiale de placement ;
• phase dynamique de création et conduite du déséquilibre ;
• phase terminale où le déséquilibre se transforme en amenée au sol (projection, immobilisation). 

Le respect de ces trois phases ne devant pas nuire à la continuité dont l’exigence sera à moduler en fonction du grade demandé. 

– Principe d’intégrité 

La compréhension du principe général et fondamental selon lequel la technique d’aïkido doit préserver et renforcer l’intégrité (au sens le plus large du terme) physique et mentale des deux protagonistes constitue le troisième indicateur des capacités à vérifier. 

Ce principe comprend notamment tous les éléments suivants : 

• nécessaire unité du corps, de centrage, d’engagement du corps dans le sens de l’action ;
• la nécessité d’une attitude juste, d’une maîtrise et d’un emploi adéquat de son potentiel physique, d’un rythme adapté entre les mouvements et à l’intérieur du mouvement ;
• nécessité de conserver son potentiel, sa disponibilité, sa mobilité, sa capacité de réaction et sa vigilance tout au long de la situation ; 
• la nécessité de soutenir une attention et une concentration suffisante par rapport au partenaire. 

Déroulement de l’interrogation

Les différents types de travail demandés seront les suivants, dans un ordre et une durée au choix des jurys :

• Suwari waza (pratique à genoux)
• Hanmi handachi waza (pratique attaquant debout, défenseur à genoux)
• Tachi waza (pratique debout) sur saisies puis sur frappes
• Ushiro waza (attaque arrière)

Deux ou trois formes de travail choisies par le jury :

• Tanto dori (pratique contre couteau)
• Jo dori (pratique contre bâton)
• Jo Nage Waza (pratique de projection avec bâton)
• Taninzu Gake / Ninin gake (pratique libre) contre deux partenaires.

Préparation aux passages de grade Dan
Exemple d’interrogation pour l’Examen SHODAN

NIDAN – Deuxième DAN

Sens et niveau 

Au travail du 1^er Dan, on ajoute rapidité et puissance en même temps que l’on démontre une plus grande détermination mentale. Cela s’exprime chez le pratiquant par la sensation d’avoir progressé. 

Le jury doit ressentir ce progrès en constatant une clarté de la mise en forme et de l’orientation du travail. 

Capacités à vérifier 

Le niveau « deuxième dan » doit permettre de manifester une compétence dans le maniement des « outils » définis pour le « premier dan », et non plus simplement une compréhension et une connaissance au plan général. 

Il convient donc d’être plus exigeant dans l’application des critères déjà définis, et d’y apporter quelques orientations supplémentaires.

Évaluation du niveau (Indicateurs – Comportements observables) 

– Connaissance formelle des techniques 

– Construction des techniques 

L’exigence complémentaire devra porter sur la fluidité dans la construction des techniques, sur la perfection du contrôle de la distance avec l’adversaire dans toutes les phases du mouvement, et sur la capacité d’anticipation. 

– Principe d’intégrité 

Principes énoncés pour le « premier dan » avec un engagement physique plus important (restant adapté à l’âge des candidats, et ne devant en aucune façon prendre le pas sur le caractère technique de la prestation). 

Déroulement de l’interrogation 

Les différents types de travail demandés seront les suivants, dans un ordre et une durée au choix des jurys :

• Suwari waza (pratique à genoux)
• Hanmi handachi waza (pratique attaquant debout, défenseur à genoux)
• Tachi waza (pratique debout) sur saisies puis sur frappes
• Ushiro waza (attaque arrière) 

Deux ou trois formes de travail choisies par le jury : 

• Tanto dori (pratique contre couteau)
• Jo dori (pratique contre bâton)
• Jo Nage Waza (pratique de projection avec bâton)
• Taninzu Gake / Ninin gake (pratique libre) contre deux partenaires.

Préparation aux passages de grade Dan
Exemple d’interrogation pour l’Examen NIDAN

SANDAN – Troisième DAN

Sens et niveau 

C’est le début de la compréhension du kokyu ryoku (coordination de la puissance physique et du rythme respiratoire). L’entrée dans la dimension spirituelle de l’Aïkido. La finesse, la précision et l’efficacité technique commencent à se manifester. 

Il devient alors possible de transmettre ces qualités.

Une expression de puissance et d’efficacité technique doit se manifester. C’est un Aïkido dynamique où commence à transparaître le début d’un relâchement corporel. Le candidat fait preuve de disponibilité, maîtrise et contrôle ; il sait s’adapter à l’action d’Aïté. Il sait aussi démontrer des variations sur les techniques. Les appuis sont plus légers (pas d’ancrage dans le sol).

Les déplacements tendent à être plus courts et plus précis (ma-aï et irimi tenkan mieux maîtrisés). Le travail du sabre manifeste une meilleure maîtrise du shisei et du kamae.

La disponibilité dont fait preuve Tori se retrouve aussi dans les Ukemi de Aïte dans une recherche d’harmonie.

Capacités à vérifier 

Le niveau « troisième dan » doit permettre de manifester une maîtrise complète des techniques, la capacité à les adapter à toutes les situations, et l’émergence d’une liberté dans leur application. 

Les exigences supplémentaires doivent donc porter sur le niveau de maîtrise des critères précédents, et notamment sur :

• un complet contrôle de soi et de ses actes ;
• la capacité à faire des variations à partir des bases, si nécessaires (adaptabilité) ;
• une disponibilité à tous moments de la prestation ;
• une grande maîtrise du principe d’Irimi (entrée);
• une juste appréciation de ma-aï (contrôle de la distance), comme au deuxième dan, et interventions aux bons moments) ;
• la capacité d’imposer et de maintenir un rythme à l’intérieur du mouvement.

Déroulement de l’interrogation 

Les différents types de travail demandés seront les suivants, dans un ordre et une durée au choix des jurys : 

• Suwari waza (pratique à genoux)
• Hanmi handachi waza (pratique attaquant debout, défenseur à genoux)
• Tachi waza (pratique debout) sur saisies puis sur frappes
• Ushiro waza (attaque arrière) 

Deux ou trois formes de travail choisies par le jury :

• Tanto dori (pratique contre couteau)
• Jo dori (pratique contre bâton)
• Jo Nage Waza (pratique de projection avec bâton)
• Kumijo (exercices avec bâton, Jo taï Jo)
• Tachi dori (désarmement du Bokken par Tori mains nues contre Aïte au Ken)
• Kumitachi (exercices avec sabre de bois, Ken taï Ken)
• Taninzu Gake / Sanin gake (pratique libre) contre trois partenaires.

Préparation aux passages de grade Dan
Exemple d’interrogation pour l’Examen SANDAN

YONDAN – Quatrième DAN

Sens et niveau 

À ce niveau techniquement avancé on commence à entrevoir les principes qui régissent les techniques. Il devient possible de conduire plus précisément les pratiquants sur la voie tracée par le fondateur.

Les fondamentaux commencent à être exprimés librement. Le candidat montre sa faculté à anticiper ou à créer les situations. L’attitude générale exprime le contrôle de soi et du partenaire. Les appuis sont légers, mobiles et le relâchement du corps commence à être observable. Une plus grande liberté et plus d’aisance s’expriment dans la pratique avec les armes.

Capacités à vérifier 

Le niveau « quatrième dan » doit permettre de manifester une maîtrise complète des techniques de base et de leurs variantes. 

Les exigences supplémentaires doivent donc porter sur le niveau de maîtrise des critères précédents, et notamment sur :

• la manière de dominer à tout moment la situation ;
• l’adéquation du travail au partenaire et à la situation ;
• la sérénité du candidat ;
• la capacité du candidat à exprimer sa qualité de perception, son degré d’intégration et sa liberté de maniement des principes de la discipline. 

Déroulement de l’interrogation 

Pour permettre d’évaluer ce qui est requis, l’interrogation devra se dérouler dans une forme légèrement différente des grades précédents. 

Elle tentera d’équilibrer :

• les demandes formulées en précisant la forme d’attaque et la technique requise ;
• les demandes de Jiyu-Waza (pratique libre souple) à partir d’une forme d’attaque ;
• les demandes de Henka-Waza [différentes formes d’une technique et (ou) enchaînements à partir de la structure de base de ces techniques].

Ces demandes se feront sur les différents types de travail, dans un ordre et une durée au choix des jurys :

• Suwari waza (pratique à genoux)
• Hanmi handachi waza (pratique attaquant debout, défenseur à genoux)
• Tachi waza (pratique debout) sur saisies puis sur frappes
• Ushiro waza (attaque arrière)
• Tanto dori (pratique contre couteau)
• Jo dori (pratique contre bâton)
• Jo Nage Waza (pratique de projection avec bâton)
• Kumijo (exercices avec bâton, Jo taï Jo)
• Tachi dori (désarmement du Bokken par Tori mains nues contre Aïte au Ken)
• Kumitachi (exercices avec sabre de bois, Ken taï Ken)
• Futari dori (saisie par deux partenaires)
• Taninzu Gake / Sanin gake (pratique libre) contre trois partenaires.

Préparation aux passages de grade Dan
Exemple d’interrogation pour l’Examen YONDAN

Préparation aux passages de grade Dan
4 – L’EXAMEN

Reïshiki ou étiquette

L’étiquette tient une part importante dans le passage d’examen. Il est important de saluer le Kamiza dès l’entrée dans la salle de l’examen, le jury peut en effet commencé à juger les élèves avant le début de l’examen.

Lors de l’examen on devra respecter :

• La mise en place des armes en dehors du tatami, pointe vers l’extérieur du jury, lame tournée vers le tatami (et non vers le kamiza).
• Salut en seiza au début de l’examen et à la fin selon les principes identiques du Kata (et non debout à la fin de l’examen).
• Positionnement à la droite du jury.

Déroulement de l’examen

• Enregistrement au près de la table de la FFAB
• Les échauffements : 

Les échauffements se font avant le salut, il y a en générale une quinzaine de minutes de disponible. Il est bon de profiter des échauffements pour repérer les personnes qui seront dans le même jury et de pratiquer 2-3 techniques avec eux pour voir leurs qualités et défauts.

• Salut au Kamiza :

Le salut se fera par les présidents des Ligues FFAB et FFAAA, ils en profiteront pour donner des informations sur le déroulement de l’examen.

• l’examen :

Suwari waza et le Hanmi handachi waza se déroulent avec le partenaire qu’on aura choisi.

Tachi waza (Mae & Ushiro) se déroule avec un partenaire choisi par le jury ou avec un partenaire qui se présente spontanément.

Buki-waza se pratique avec le premier partenaire.

Taninzu gake se fera avec deux (Shodan & Nidan) ou trois (Sandan & Yondan) partenaires, le premier retournant pour faire le « randori » (et restera pour le salut final au jury).

• Conseils :

Faire attention à ne pas trop se fatiguer en servant de partenaire, surtout si on passe juste après.

Servir de partenaires même si on a passé l’examen ou qu’on a pas de partenaire, le jury juge aussi notre capacité à être partenaire (Uke / Aïte).

Privilégié la précision et la clarté de la technique à la vitesse de celle-ci. 

Résultat de l’examen

Le résultat des examens se déroule une fois que toutes les tables de jurys auront terminées l’examen. Le jury se retire alors pour délibérer.

Les résultats seront donnés par les présidents de Ligue jury par jury, puis le salut au Kamiza.

Il sera ensuite possible de voir avec le jury les points à travailler pour repasser l’examen (en cas d’échec) ou pour préparer le grade suivant (en cas de réussite).

Il est important de respecter la décision du jury, quelle qu’elle soit.

Préparation aux passages de grade Dan
5 – PROGRAMME TECHNIQUE

Suwari Waza

* GARDE :

1 = garde : Gyaku Hanmi Katate dori

2 = garde : Ai hanmi Katate dori (dos tourné vers le jury au départ pour être dans le bon sens de pratique)

Hanmi handachi waza

* GARDE :

1 = garde : Gyaku Hanmi Katate dori

2 = garde : Ai hanmi Katate dori (dos tourné vers le jury au départ pour être dans le bon sens de pratique)

Tachi Waza – Saisies

Certains noms diffèrent suivant les jurys, voici quelques exemples :

Tachi Waza – Frappes et saisies arrières

Certains noms diffèrent suivant les jurys, voici quelques exemples :

Préparation aux passages de grade Dan
Buki-waza

Il s’agit d’un travail libre (Jiyu Waza) où l’on doit montrer environ de 4 à 6 mouvements de notre choix.

On retrouvera au 1^er et 2^ème Dan :

• Tanto dori (pratique contre couteau)
• Jo dori (pratique contre bâton)
• Jo Nage Waza (pratique de projection avec bâton)

On retrouvera au 3^ème et 4^ème Dan :

• Idem 1^er et 2^ème Dan
• Kumijo (exercices avec bâton, Jo taï Jo)
• Tachi dori (désarmement du Bokken par Tori mains nues contre Aïte au Ken)
• Kumitachi (exercices avec sabre de bois, Ken taï Ken)

La partie suivante n’est qu’un exemple de techniques pouvant être réalisé le jour de l’examen.

Liste des techniques à utiliser en priorité pour les interrogations de SHODAN à YONDAN

Préparation aux passages de grade Dan
6 – MODALITÉS DE DÉLIBÉRATION (JURY)

Le rôle d’examinateur de grade dan dans le cadre de l’UFA suppose la conscience et la prise en compte de la diversité de l’Aïkido.

Cette diversité n’est que la conséquence de la richesse de la discipline qui autorise bien des stratégies pédagogiques qui, tout en se réclamant des mêmes perspectives, principes et valeurs, prennent des formes sensiblement différentes. Elles proposent alors, de fait, des réalités de pratiques distinctes qui n’en sont pas pour autant irréductibles.

Dans l’exercice de ses fonctions, l’examinateur UFA est donc confronté à cette diversité de prestations. Un certain nombre d’outils d’observation, d’analyse et de communication sont à sa disposition pour se forger une opinion et l’objectiver au maximum.

Toutefois, il est clair que son regard ne peut pas prétendre être absolument aussi affuté et pertinent lorsqu’il observe l’expression d’une pratique qui n’a que peu, voire pas du tout, occupé de place dans sa propre formation que lorsqu’il doit évaluer un(e) pratiquant(e) issu(e) d’une formation semblable à la sienne ou, du moins, fortement apparentée.

Placé dans cette situation, il lui appartiendra alors, au cours des délibérations, de tenir compte de cet état de fait. Pour cela, dans le cas où il n’aurait pas été pleinement convaincu par une prestation, il devra s’efforcer de développer son argumentation en s’appuyant au maximum sur des données observables et objectivables, faisant référence à des principes communs.

Parallèlement, il devra s’abstenir d’invoquer ce qui pourrait relever d’options ou de préférences personnelles (légitimes, au demeurant).

De même, il aura pour obligation d’écouter et de prendre en compte toute argumentation, développée dans le même esprit, qui pourrait être contraire à la sienne.

Et, si, à l’issue de ces échanges apaisés et respectueux, se déroulant dans un climat de confiance mutuelle, les opinions n’ont pu se rapprocher, il devra, au moment de rendre son avis définitif, savoir garder une position quelque peu en retrait et donc savoir montrer de la réserve dans sa décision, conscient qu’il sera de la relativité de son regard.

Sa liberté de jugement reste toutefois entière et il ne s’interdira pas, éventuellement, de rendre au bout du compte un avis négatif, si véritablement et en toute conscience il a la conviction que des principes ou valeurs essentiels de l’Aïkido n’ont pas été respectés.

Préparation aux passages de grade Dan
7 – MODALITÉS D’INSCRIPTION À UN EXAMEN DE GRADE DAN

Procédure conforme au règlement de la commission des Grades C.S.D.G.E.

1^er Dan (Shodan)

• L’âge minimum révolu pour la présentation au 1^er Dan étant de 15 ans, une autorisation parentale est requise pour les mineurs ;
• Seuls les dossiers complets doivent être fournis (au format PDF pour les inscriptions en ligne) ;
• Demande à adresser en ligne : DEUX MOIS avant la date de l’examen à votre ligue d’appartenance ;
  • INSCRIPTION EN LIGNE ;
• Certificat médical avec mention d’aptitude ou de non contre indication à la pratique intensive datant de moins d’un an à la date de l’examen ;
• Page Passeport Identité
• Page Passeport Grades précédents
• Page Passeport timbres de licences (3 timbres de licences) ;
• Justificatif des 3 stages (Stages organisés par les instances fédérales (nationales et ou territoriales) de l’une ou l’autre des fédérations (FFAB ou FFAAA), dans les douze mois précédant la date limite de l’inscription. Ces stages doivent figurer au calendrier officiel de la fédération dont ils dépendent ;
• Le règlement devra se faire par carte bancaire ;
  • Règlement des frais d’inscription : 50 Euros ;
• Le passeport et la carte d’identité devront obligatoirement être présentés le jour de l’examen ;
• En cas de non réussite à l’examen ou d’absence quel qu’en soit le motif cette somme n’est pas remboursable.

2^ème Dan (Nidan)

• L’âge minimum révolu pour la présentation au 2^ème Dan est de 17 ans, une autorisation parentale est requise pour les mineurs.
• Seuls les dossiers complets doivent être fournis (au format PDF pour les inscriptions en ligne) ;
• Demande à adresser en ligne : DEUX MOIS avant la date de l’examen à votre ligue d’appartenance ;
  • INSCRIPTION EN LIGNE ;
• Certificat médical avec mention d’aptitude ou de non contre indication à la pratique intensive datant de moins d’un an à la date de l’examen ;
• Page Passeport Identité
• Page Passeport Grades précédents
• Page Passeport timbres de licences (2 timbres de licences depuis le 1^er Dan) ;
• Justificatif des 3 stages (Stages organisés par les instances fédérales (nationales et ou territoriales) de l’une ou l’autre des fédérations (FFAB ou FFAAA), dans les douze mois précédant la date limite de l’inscription. Ces stages doivent figurer au calendrier officiel de la fédération dont ils dépendent ;
• Le règlement devra se faire par carte bancaire ;
  • Règlement des frais d’inscription : 50 Euros ;
• Le passeport et la carte d’identité devront obligatoirement être présentés le jour de l’examen ;
• En cas de non réussite à l’examen ou d’absence quel qu’en soit le motif cette somme n’est pas remboursable.

3^ème Dan (Sandan)

• L’âge minimum révolu pour la présentation au 3^ème Dan est de 20 ans ;
• Seuls les dossiers complets doivent être fournis (au format PDF pour les inscriptions en ligne) ;
• Demande à adresser en ligne : TROIS MOIS avant la date de l’examen à votre secrétariat fédéral ;
  • INSCRIPTION EN LIGNE ;
• Certificat médical avec mention d’aptitude ou de non contre indication à la pratique intensive datant de moins d’un an à la date de l’examen ;
• Page Passeport Identité
• Page Passeport Grades précédents
• Page Passeport timbres de licences (3 timbres de licences depuis le 2^ème Dan) ;
• Justificatif des 3 stages (Stages organisés par les instances fédérales (nationales et ou territoriales) de l’une ou l’autre des fédérations (FFAB ou FFAAA), dans les douze mois précédant la date limite de l’inscription. Ces stages doivent figurer au calendrier officiel de la fédération dont ils dépendent ;
• Le règlement devra se faire par carte bancaire ;
  • Règlement des frais d’inscription : 80 Euros ;
• Le passeport et la carte d’identité devront obligatoirement être présentés le jour de l’examen ;
• En cas de non réussite à l’examen ou d’absence quel qu’en soit le motif cette somme n’est pas remboursable.

4^ème Dan (Yondan)

• L’âge minimum révolu pour la présentation au 4^ème Dan est de 24 ans.
• Seuls les dossiers complets doivent être fournis (au format PDF pour les inscriptions en ligne) ;
• Demande à adresser en ligne : TROIS MOIS avant la date de l’examen à votre secrétariat fédéral ;
  • INSCRIPTION EN LIGNE ;
• Certificat médical avec mention d’aptitude ou de non contre indication à la pratique intensive datant de moins d’un an à la date de l’examen ;
• Page Passeport Identité
• Page Passeport Grades précédents
• Page Passeport timbres de licences (4 timbres de licences depuis le 3^ème Dan) ;
• Justificatif des 3 stages (Stages organisés par les instances fédérales (nationales et ou territoriales) de l’une ou l’autre des fédérations (FFAB ou FFAAA), dans les douze mois précédant la date limite de l’inscription. Ces stages doivent figurer au calendrier officiel de la fédération dont ils dépendent ;
• Le règlement devra se faire par carte bancaire ;
  • Règlement des frais d’inscription : 80 Euros ;
• Le passeport et la carte d’identité devront obligatoirement être présentés le jour de l’examen ;
• En cas de non réussite à l’examen ou d’absence quel qu’en soit le motif cette somme n’est pas remboursable.

5^ème Dan (Godan)

• L’âge minimum révolu pour la présentation au 5^ème Dan est de 29 ans.
• Seuls les dossiers complets doivent être fournis (au format PDF pour les inscriptions en ligne) ;
• Demande à adresser en ligne : SIX MOIS avant la date de l’examen à votre secrétariat fédéral ;
  • INSCRIPTION EN LIGNE ;
• Le dossier de candidature doit comprendre impérativement :
• lettre CV retraçant le parcours complet du candidat, accompagnée des attestations justifiant les prérequis minimum exigés listés (voir ci-dessous) ;
• dates marquantes (début de la pratique, début de l’enseignement, dates de passages des grades et diplômes) ;
• professeurs suivis ;
• clubs dans lesquels le candidat a enseigné ;
• nombre et grade des ceintures noires formées le cas échéant ;
• stages animés ;
• responsabilités techniques et administratives exercées ;
• etc…
• lettre de motivation où le candidat y précise sa recherche et sa pratique dans son Budo ou sa discipline, de une page minimum à trois pages maximum ;
• justification d’une pratique régulière dans un ou des clubs, justifié par une attestation d’assiduité de l’enseignant de son club ou du président de l’association s’il est enseignant ; dans tous les cas, un minimum de 72 heures par an de pratique ou d’enseignement est requis (voir attestation Annexe 4) ;
• copie du passeport ;
• certificat médical de non contre-indication à la pratique de la discipline concernée, daté de moins d’un an à la date de l’examen ;

Justification de la validation du cursus de formation (voir attestation Annexe 5) :

• pour les candidats de type 1: avoir validé, depuis l’obtention du dernier grade, le cursus de formation mis en place par chacune des fédérations agréées dont il dépend ;
• pour les candidats de type 2 : avoir validé, depuis l’obtention du dernier grade, le cursus de formation mis en place par les fédérations multisports, affinitaire, scolaires et universitaires agréées dont ils dépendent, sous conditions qu’elles aient les structures pour organiser ce type de formation. Elles doivent auparavant obtenir une certification d’agrément délivré par la CSDGE. Cet agrément est une certification des compétences de la fédération multisports d’être en capacité de former ses candidats selon les mêmes critères d’équité des candidats du type 1. L’agrément est délivré par la CSDGE ; il est validé pour une olympiade et doit être renouvelé après chaque nomination de la CSDGE. Ces candidats peuvent également suivre le cursus de type 1 en vue de leur validation ;

Prérequis exigés :

• Pour les 5^ème Dan, a minima, remplir deux critères parmi les suivants ;
• être titulaire au minimum d’un titre d’enseignement mis en place par les fédérations constitutives de la CSDGE (BIFA, BF, CQP, DEJEPS, DESJEPS, BEES 1^er ou 2ème degré) ;
• être sur la liste des examinateurs de la CSDGE ;
• être ou avoir été membre d’un comité directeur national ou des organes territoriaux des fédérations (voir attestation Annexe 1) ;
• être ou avoir été technicien national ou régional des organes territoriaux des fédérations (voir attestation Annexe 2) ;
• être recommandé par un haut gradé au minimum 7^ème Dan ;
• être enseignant de club depuis 5 ans (voir attestation Annexe 3) ;
• Le règlement devra se faire par carte bancaire ;
  • Règlement des frais d’inscription : 120 Euros ;
• Le passeport et la carte d’identité devront obligatoirement être présentés le jour de l’examen ;
• En cas de non réussite à l’examen ou d’absence quel qu’en soit le motif cette somme n’est pas remboursable.

6^ème Dan (Rokudan)

• L’âge minimum révolu pour la présentation au 6^ème Dan est de 35 ans.
• Seuls les dossiers complets doivent être fournis (au format PDF pour les inscriptions en ligne) ;
• Demande à adresser en ligne : SIX MOIS avant la date de l’examen à votre secrétariat fédéral ;
  • INSCRIPTION EN LIGNE ;
• Le dossier de candidature doit comprendre impérativement :
• lettre CV retraçant le parcours complet du candidat, accompagnée des attestations justifiant les prérequis minimum exigés listés (voir ci-dessous) ;
• dates marquantes (début de la pratique, début de l’enseignement, dates de passages des grades et diplômes) ;
• professeurs suivis ;
• clubs dans lesquels le candidat a enseigné ;
• nombre et grade des ceintures noires formées le cas échéant ;
• stages animés ;
• responsabilités techniques et administratives exercées ;
• etc…
• lettre de motivation où le candidat y précise sa recherche et sa pratique dans son Budo ou sa discipline, de une page minimum à trois pages maximum ;
• justification d’une pratique régulière dans un ou des clubs, justifié par une attestation d’assiduité de l’enseignant de son club ou du président de l’association s’il est enseignant ; dans tous les cas, un minimum de 72 heures par an de pratique ou d’enseignement est requis (voir attestation Annexe 4) ;
• copie du passeport ;
• certificat médical de non contre-indication à la pratique de la discipline concernée, daté de moins d’un an à la date de l’examen ;

Justification de la validation du cursus de formation (voir attestation Annexe 5) :

• pour les candidats de type 1: avoir validé, depuis l’obtention du dernier grade, le cursus de formation mis en place par chacune des fédérations agréées dont il dépend ;
• pour les candidats de type 2 : avoir validé, depuis l’obtention du dernier grade, le cursus de formation mis en place par les fédérations multisports, affinitaire, scolaires et universitaires agréées dont ils dépendent, sous conditions qu’elles aient les structures pour organiser ce type de formation. Elles doivent auparavant obtenir une certification d’agrément délivré par la CSDGE. Cet agrément est une certification des compétences de la fédération multisports d’être en capacité de former ses candidats selon les mêmes critères d’équité des candidats du type 1. L’agrément est délivré par la CSDGE ; il est validé pour une olympiade et doit être renouvelé après chaque nomination de la CSDGE. Ces candidats peuvent également suivre le cursus de type 1 en vue de leur validation ;

Prérequis exigés :

• Pour les 6^ème Dan, a minima, remplir trois critères parmi les suivants ;
• être titulaire au minimum d’un titre d’enseignement mis en place par les fédérations constitutives de la CSDGE (BIFA, BF, CQP, DEJEPS, DESJEPS, BEES 1^er ou 2ème degré) ;
• être sur la liste des examinateurs de la CSDGE ;
• être ou avoir été membre d’un comité directeur national ou des organes territoriaux des fédérations (voir attestation Annexe 1) ;
• être ou avoir été technicien national ou régional des organes territoriaux des fédérations (voir attestation Annexe 2) ;
• être recommandé par un haut gradé au minimum 7^ème Dan ;
• être enseignant de club depuis 5 ans (voir attestation Annexe 3) ;
• Le règlement devra se faire par carte bancaire ;
  • Règlement des frais d’inscription : 140 Euros ;
• Le passeport et la carte d’identité devront obligatoirement être présentés le jour de l’examen ;
• En cas de non réussite à l’examen ou d’absence quel qu’en soit le motif cette somme n’est pas remboursable.

Loi n° 84-610 du 16 Juillet 1984 modifiée par la loi du 6 Juillet 2000 relative à l’organisation et à la promotion des activités physiques et sportives :
« Art. 17-2 Dans les disciplines sportives relevant des arts martiaux, nul ne peut se prévaloir d’un dan ou d’un grade équivalent sanctionnant les qualités sportives et les connaissances techniques, et le cas échéant, les performances en compétition s’il n’a pas été délivré par LA COMMISSION SPECIALISEE DES DANS ET GRADES EQUIVALENTS de la fédération délégataire ou à défaut, de la fédération agréée consacrée exclusivement aux arts martiaux. »

MODALITES D’INSCRIPTION A UN EXAMEN DAN EN LIGNE

Nous vous informons que vous pouvez procéder aux inscriptions de grades dan directement en ligne soit à partir du site fédéral, soit en vous connectant directement sur le site dédié www.gradesaikido.fr

Les candidats s’inscrivent directement via un accès sécurisé avec un paiement des frais d’inscription par :

• carte bancaire et envoient leurs documents numérisés.

Tarifs :

• 1^er et 2^ème Dan : 50 € ;
• 3^ème et 4^ème Dan : 80 € ;
• 5^ème Dan : 120 € ;
• 6^ème Dan : 140 €.

Candidature grade Dan Aïkido (CSDGE)

Je cherche dans l’encadré « S’INCRIRE A UN FUTUR EXAMEN » la session qui correspond au grade que je souhaite présenter et son lieu.

Je clique sur « INSCRIPTION » au niveau de la session choisie.

J’aurai ainsi un accès sécurité par son N° de licence FFAB et les contrôles sur mon historique de grades, ma région, etc…

Mes renseignements personnels (nom – prénom, date de naissance,…) sont déjà indiqués.

J’inscris les 3 stages auxquels j’ai participé.

Je joins les pièces obligatoires pour valider mon dossier, à savoir :

• certificat médical de non contre-indication à la pratique intensive (datant de moins d’un an à la date de l’examen) ;
• copie de mes stages (attention mettre les 3 justificatifs dans un seul document) ;
• copie de la page du passeport fédéral sur laquelle figurent mes timbres de licence ;
• la page du passeport sur laquelle figure l’identité du candidat ;
• la page du passeport sur laquelle figurent les grades précédents.

Lorsque je m’inscris, je reçois un mail automatique et un reçu lorsque le paiement est validé.

Il recevra ensuite par mail une confirmation lorsque son inscription est validée et plus tard sa convocation.

Préparation aux passages de grade Dan
8 – SESSION D’ENTRAINEMENT

Date du

Suwari Waza :

…

Hanmi Handachi Waza :

…

Tachi Waza :

…

Buki Waza :

…

Taninzu Gake : (Ninin Gake ou Sanin Gake)

…

Remarques :

…

Préparation aux passages de grade Dan
9 – EXAMEN BLANC

Suwari Waza :

…

Hanmi Handachi Waza :

…

Tachi Waza :

…

Buki Waza :

…

Taninzu Gake : (Ninin Gake ou Sanin Gake)

…

Remarques : 

…

L’obtention du shodan (1^er Dan) permet le port de la ceinture noire. Cela dit, « sho » en japonais indique bien la notion de début !

Sans toutefois, oublier les années qui ont précédées la nomination au titre de shodan (ceinture noire – 1^er dan). C’est durant celles-ci que la progression est la plus visible. Par la suite, le chemin restant à parcourir n’est qu’étude et recherche pour approfondir ses connaissances et profiter de la richesse de l’Aïkido. En n’oubliant pas, non plus, ses propres débuts pour ainsi participer à la pérennisation de la discipline en assistant le professeur à transmettre ce noble art auprès des débutants et d’avoir l’opportunité d’aider nos partenaires de tatamis lors des préparations aux passages de grade. Pour ainsi, redonner un peu de ce qui nous a été offert…

Toute la beauté de l’Aïkido est de vieillir avec lui sans jamais s’arrêter de pratiquer, et ce, avec l’âme des premiers jours… (Shōshin)

Il ne faut en aucun cas considérer ces repères comme des échelons hiérarchiques. Ce sont plutôt des paliers à franchir permettant d’envisager de nouveaux aspects de la pratique.

La vie offre de nombreuses opportunités. Pour en profiter pleinement, une personne doit s’engager dans un processus d’éveil visant à libérer son esprit et à laisser l’expression de soi se réaliser. En progressant ainsi sur une base individuelle, la société ne s’en portera que mieux !

Cela signifie de penser par soi-même, de saisir la réalité des choses et d’assumer pleinement ses responsabilités. C’est également le processus de partage de toutes les connaissances avec ses semblables.

Le bonheur réside dans le fait de vivre pleinement et sereinement l’instant présent…

LES ARTICLES DE L’AIKIDO ESM DE MOUSSY-LE-NEUF EN SEINE-ET-MARNE 77 :

• 
  Kuzushi – 崩し
• 
  Shuhari en Aikido
• 
  Les points clés en Aikido
• 
  AIKIDO – Préparation
• 
  Techniques d’Aïkido
• 
  Préparation aux passages de grade Dan
• 
  Daïto-ryu Aïki-jujutsu
• 
  Aïkido Waza – les différentes techniques de travail
• 
  Ukemi en Aïkido
• 
  Senpai – Kohai – Dohai
• 
  Budo
• 
  Ame no Tori Fune
• 
  Aïkido Entretien des Tenues et du Matériel

Aikido Principes

Kuzushi – 崩し

Aikido Concept

Shuhari en Aikido

Aikido Techniques

Les points clés en Aikido

Aikido Exercices

AIKIDO – Préparation

Aikido Techniques

Techniques d’Aïkido

Aikido Techniques

Préparation aux passages de grade Dan

Aikido Techniques

Daïto-ryu Aïki-jujutsu

Aikido Techniques

Aïkido Waza – les différentes techniques de travail

Aikido Techniques

Ukemi en Aïkido

Aikido Acteurs du dojo

Senpai – Kohai – Dohai

Aikido Techniques

Budo

Aikido Exercices

Ame no Tori Fune

Aikido Equipements

Aïkido Entretien des Tenues et du Matériel

L’article Préparation aux passages de grade Dan est apparu en premier sur AIKIDO ESM.

Daïto-ryu Aïki-jujutsu

Le daitōryū aikijūjutsu (大東流合気柔術, « École du Grand Orient ») est un art martial d’origine japonaise (budō). Certains retracent l’origine de l’art à Shinra Saburō Minamoto no Yoshimitsu (新羅 三郎 源 義光, 1045-1127) en 1100.

Il existe cependant très peu de documents concernant cette école. Les historiens mettent par conséquent en doute ces affirmations concernant l’origine de la pratique comme ne pouvant pas être prouvée.

Ce qui est certain est que la pratique actuelle prend son origine chez Takeda Sokaku. L’homme qui est donc crédité comme ayant soit créé cette discipline largement de toute pièce. Soit comme ayant rendu publique un hypothétique savoir antérieur.

Sōkaku Takeda (武田 惣角, Takeda Sōkaku)

La pratique actuelle du Daïto-ryu Aïki-jujutsu prend son origine chez Takeda Sokaku.

Daïto-ryu Aïki-jujutsu – Histoire

Minamoto-No-Yoshikiyo (décédé en 1163), fils aîné de Shinra Saburō Minamoto no Yoshimitsu, qui réside à Takeda, petite ville située dans la province de Kai. Donne le nom de cette localité à toute sa famille (1^ère génération Takeda). Suite aux menaces qui pèsent sur le clan Takeda. En 1574, Ashina Moriuji, chef du clan de Aizu, (région de Aizu, province de Iwashiro au nord-ouest d’Edo), accueille son neveu Takeda Kunitsugu. En remerciement, il enseigne ses connaissances martiales (aiki-in-yo-ho) aux hauts dignitaires du clan.

1643, un daimyo nommé Hoshina Masamori, apparenté au clan Takeda et surtout au shogun Tokugawa, devient le chef du clan Aïzu. Conseiller des Tokugawa, il modifie l’art pour l’adapter au maintien de la sécurité intérieure du palais (sorte de garde rapprochée). Il est aussi disciple du ono-ha-itto-ryu (ken-jutsu).

Transmission

La notoriété s’établie lorsque les gardes personnels du shogun se forment par le clan Aïzu. Puis, Takeda-Takumi-No-Kamisoemon (Takeda Soemon, 1758-1853), également prêtre shinto versé dans plusieurs arts de combat (dont le jujutsu), transmet l’héritage de l’aiki-in-yo-ho à son fils, Takeda Sokichi Tanomo (1829-1905). Le clan Aizu affronte les armées qui veulent restaurer l’empereur (Restauration de Meiji). Vaincu en 1868, le clan est décimé et la plupart des dignitaires survivants se font seppuku.

Saigo Tanomo (1830-1905), grand conseiller du seigneur et également grand prêtre shinto du temple des Tokugawa, enseigne à Sokaku Takeda (Takeda Minamoto No Masayoshi, 1860-1943) le denchu saho, l’étiquette à l’intérieur des châteaux. L’étiquette se nomme oshikiuchi. Takeda Sokaku introduit quelques éléments du oshikiuchi dans le aiki jujutsu, Sōkaku Takeda (武田 惣角, Takeda Sōkaku).

Redoutable ken-jutsuka, il reçoit dans sa jeunesse l’enseignement de Takeda Sokichi), son père, samouraï du clan Aizu, qui a étudié le kenjutsu des écoles Jikishin kage-Ryu (Kajima shinden jikishin kage ryu), l’Ono-ha Itto-Ryu et aussi de l’Hozoin-Ryu (yari-jutsu), le bo-jutsu et le sumo et bien sûr le jujutsudu clan Aïzu.

Pour nommer cet art, Takeda Sokaku emploie le nom daito, qui était celui du château Minamoto Yoshimitsu où naît le aiki jujutsu daito-ryu. Selon Noriaki Inoue, l’ajout du terme aiki dans le nom de l’art viendrait d’une recommandation qu’aurait faite Onisaburo Deguchi à Morihei Ueshiba et qui fut acceptée par Sokaku Takeda.

Daïto-ryu Aïki-jujutsu – Popularisation

Sokaku popularise le daito ryu aiki Jujutsu au début du XIX^e siècle. Le troisième fils de Sokaku, Tokimune (1916-1993) devient le directeur du daitōryū après la mort de son père. D’un tempérament plus doux et souple, il construit un dojo (le Daïto-kan) et codifie l’art en y ajoutant un grand nombre de modifications notables, en remplaçant les anciens termes techniques par des dénominations plus logiques et explicites, et instaure un système de grades et de diplômes.

C’est aussi sous sa direction que les dan s’instaurent. En plus de la branche principale du ryū sous la famille Takeda, il existe plusieurs autres branches du daitōryū qui maintiennent leur propre hiérarchie et curriculum.

Daïto-ryu Aïki-jujutsu – Les techniques

Il y a au total 2 884 techniques. Takeda Sokaku ne nommait pas ses techniques mais les numérotait et c’est son fils Tokimune qui tâcha de les nommer et de les classifier. Traditionnellement, elles se pratiquent dans une forme séquentielle à l’intérieur de chaque niveau qui inclut les techniques où les deux adversaires s’assoient (idori), l’un assit contre un adversaire debout (hanza handachi), les deux adversaires sont debout (tachiai), un adversaire debout se défend contre un adversaire dans son dos (ushiro dori).

Le disciple ne peut pas monter de niveau tant qu’il n’a pas maîtrisé son niveau actuel. À la fin de chaque niveau, il reçoit un certificat qui répertorie toutes les techniques maîtrisées.

Le premier niveau des techniques se nomme shoden waza et porte principalement sur la respiration, le déséquilibre, la distance, l’opportunité, l’attention et l’action sur des points sensibles et des articulations.

Daïto-ryu Aïki-jujutsu – Catalogue

La liste des catalogues dans le style classique de Tokimune et le nombre de techniques dans chacun de ceux-ci ensuite.

Le menkyo kaiden est le plus haut niveau dans l’autorisation d’enseigner la technique et l’esprit d’un art martial japonais classique, remise par le maître d’une école, à son ou ses élèves les plus proches et avancés.

Le Takumakai ajoute à cette liste le Daito-ryu Aiki Nito-ryu Hiden (大東流合気二刀流), l’art de manier deux lames.

Il existe cependant une école, le Takumakai (琢磨会), formée par les élèves de Hisa Takuma (久 琢磨) et Nakatsu Heizaburo (中津 平三郎), qui dispose d’un recueil non seulement technique, mais aussi photographique, répertoriant ces techniques supérieures.

Article de Guillaume Erard sur le SODEN.

Soden : Le manuel technique secret du Daito-ryu Aiki-jujutsu.

Daïto-ryu Aïki-jujutsu – Préceptes moraux

Contrairement à ce que l’on pense souvent, le daitōryū aikijūjutsu n’est pas dénué de principes moraux. À haut niveau, les techniques possèdent en effet une composante de compassion. Certains dojos insistent sur le développement de l’individu et l’aspect social de la pratique visant à l’harmonie entre les êtres.

Les écoles de daito ryu aiki jujutsu

Le Takumakai

Le Takumakai est une école de daito-ryu aiki-jujutsu (la seconde en termes d’effectifs) fondée à Osaka, le 24 août 1975, par des élèves de Takuma Hisa (久 琢磨, 1895-1980) et Nakatsu Heizaburo, qui furent tous deux élèves de Sokaku Takeda. Takuma Hisa est le seul élève de Takeda ayant reçu de ce dernier le menkyo kaiden (diplôme de transmission totale) en daito-ryu aiki-jujutsu, le 26 mars 1939. L’école Takumakai a une place particulière dans l’histoire des arts de l’aïki. Puisque ses cadres originaux (les membres du service de sécurité du journal Asahi d’Osaka) ont tous étudié le daito-ryu aiki-jujutsu sous la direction de Morihei Ueshiba (avant que celui-ci ne fonde l’aikido), puis de Sokaku Takeda.

Aujourd’hui, Mori Hakaru (directeur) dirige l’école, Chiba Mitsutaka (directeur honoraire) remplace Chiba Tsugutaka (décès le 24 octobre 2017) et administrée par Kobayashi Kiyohiro. Chiba Tusgutaka, qui est celui qui a suggéré le nom Takumakai, s’est également entraîné longuement au Daito-kan sous la direction de Takeda Tokimune, le fils de Takeda Sokaku, faisant donc le lien entre les deux lignées majeures du daito-ryu aiki-jujutsu.

De son côté, Kobayashi Kiyohiro (Kyoju Dairi) a lui aussi eu l’occasion d’apprendre sous la direction de Takeda Tokimune à Hokkaido et il s’est également entraîné en aikido au Hombu dojo de l’Aikikai sous la direction de Morihei Ueshiba et Kisshomaru Ueshiba (2^ème doshu), ainsi qu’au Yoshinkan sous Gozo Shioda, à une époque où les relations entre aikido et daito-ryu aiki-jujutsu étaient encore fortes. Le Takumakai détient en outre l’un des plus grands recueils photographiques de techniques du daito-ryu, le Soden, qui comporte les techniques apprises sous Morihei Ueshiba et sous Sokaku Takeda.

Autres lignées se réclamant du daito ryu aiki jujutsu

• Kōtarō Yoshida (吉田幸太郎, 1883-1966), yanagi-ryu
• Morihei Ueshiba (植芝 盛平, 1883-1969), aïkido
• Shogen Okabayashi (岡林 将玄, 1949), hakuho-ryu
• Ōgami Kenkichi (1936), daito-ryu daibukan
• Sagawa Yukiyoshi (佐川幸, 1902-1998), sagawa den daito-ryu aiki bujutsu
• Seigō Okamoto (岡本 正剛,) daito-ryu roppokai
• Katsumi Yonezawa (米沢 克巳, 1937-1998), daito-ryu bokuyōkan
• Yamamoto Kakuyoshi, aiki shintojyushinkai
• Takeda Hitoshi, daïto-ryu aïki budo
• Takeda Munemitsu (武田宗光, 1924)
• Kondo Katsuyuki (近藤 勝之, 1945), daito-ryu shimbukan
• Okuyama Ryuho, hakkō-ryū
• Shigemitsu Kato, aiki daito kai
• Choi Yong Sul (1904-1986), hapkido
• Keido Yamaue (1946), yamaue ryu

Daïto-ryu Aïki-jujutsu – Hiden Mokuroku

HIDEN MOKUROKU – 秘伝目録 – catalogue secret

Daïto-ryu Aïki-jujutsu – IKKAJO : 一ヶ条

IDORI – 居捕 – Techniques assises

1. Shomenuchi : IPPON DORI – 一本捕
2. Eridori : GYAKU UDE DORI – 逆腕捕
3. Eridori : HIJI GAESHI – 肘返
4. Nanamenuchi : KURUMA DAOSHI – 車倒
5. Kubijujijime (en tirant) : SHIME GAESHI – 絞返
6. Kubijujijime (en poussant) : KAKAE JIME – 抱締
7. Eridori + Shomenuchi : KARAMI NAGE – 搦投
8. Ryotedori : KOTE GAESHI – 小手返
9. Ryotedori : NUKITE DORI – 抜手捕
10. Ryotedori : HIZA JIME – 膝締

HANZA HANDACHI – 半座半立 – Techniques assises contre ennemi debout

1. Katatedori (tirer) : HANMI NAGE – 半身投
2. Katatedori (pousser) : URA OTOSHI – 裏落
3. Ryotedori (pousser) : IZORI – 居反
4. Kubierijime : KATA OTOSHI – 肩落
5. Ryotedori (tirer) : IRIMI NAGE – 入身投

TACHI AI – 立合 – Techniques debout

1. Shomenuchi : IPPON DORI – 一本捕
2. Nanamenuchi : KURUMA DAOSHI – 車倒
3. Eridori : GYAKU UDE DORI – 逆腕捕
4. Kubijujijime : KOSHI GURUMA – 腰車
5. Eridori + shomenuchi : KARAMI NAGE – 搦投
6. Sodedori (tirer) : URA OTOSHI – 裏落
7. Kubierijime : OBI OTOSHI – 帯落
8. Ryosodedori : KIRI GAESHI – 切返
9. Ryotedori : KOTE GAESHI – 小手返
10. Ryotedori (pousser / tirer) : SHIHO NAGE (omote / ura) – 四方投

USHIRO DORI – 後捕 – Techniques à l’arrière

1. Eridori : TACHI ERI DORI – 立襟捕
2. Ryokatadori : RYO KATA HINERI – 両肩捻
3. Ryohijidori : RYO HIJI GAESHI – 両肘返
4. Koshidakudori : KAKAE JIME DORI – 抱締捕
5. Katadakudori (erijime) : KATA OTOSHI – 肩落

Daïto-ryu Aïki-jujutsu – NIKAJO : 二ヶ条

IDORI – 居捕 – Techniques assises

1. Shomenuchi : KOTE ZUME – 小手詰
2. Shomenuchi : GYAKU DASUKI – 逆襷
3. Nanamenuchi : HIJI KUJIKI – 肘挫
4. Shomenuchi : KONO HA GAESHI – 木葉返
5. Katatedori : SHUTO ZUME – 手刀詰
6. Kubijujijime : KUBI HINERI – 頸捻
7. Sodedori : KOTE GAESHI – 搦投
8. Chudantsuki : KATA HA DORI – 片羽捕
9. Chudantsuki : KAMATE ZUME – 鎌手詰
10. Munadori : GYAKU GOTE – 逆小手

HANZA HANDACHI – 半座半立 – Techniques assises contre ennemi debout

1. Katatedori : SHUTO ZUME – 手刀詰
2. Jodantsuki : KOTE GAESHI – 小手返
3. Shomenuchi : SUSO DORI – 裾捕
4. Ushiroeridori : HIJI KUJIKI – 肘挫
5. Ryotedori : IRIMI ZUME – 入身詰

TACHI AI – 立合 – Techniques debout

1. Shomenuchi : GYAKU DASUKI – 逆襷
2. Nanamenuchi : HIKI OTOSHI – 引落
3. Sodedori : KUBI NAGE – 首投
4. Sodedori : SUSO BARAI – 裾捕
5. Kubijujijime : SEOI NAGE – 背負投
6. Katatedori : SHUTO ZUME – 手刀詰
7. Chudantsuki : KOTE GAESHI – 小手返
8. Shomenuchi : KATA GURUMA – 肩車
9. Nanamenuchi : KOSHI GURUMA – 腰車
10. Kubijujijime : SEIKUJIKI – 聖句時期

USHIRO DORI – 後捕 – Techniques à l’arrière

1. Eridori : TSUKI TAOSHI – 突倒
2. Ryohijidori : SUKUI NAGE – 掬投
3. Ushiroerijime : GYAKU GOTE – 逆小手
4. Munedakudori : KUBI NAGE – 首投
5. Ryosodedori : HIJI KUJIKI – 肘挫

Daïto-ryu Aïki-jujutsu – SANKAJO : 三ヶ条

IDORI – 居捕 – Techniques assises

1. Shomenuchi : TSURI OTOSHI – 釣落
2. Nanamenuchi : TE MAKURA – 手枕
3. Munadori : SOTO GOTE – 外小手
4. Shomenuchi : MAKI ZUME – 巻詰
5. Tsuki Age : KOBUSHI GAESHI – 拳返
6. Tsuki : KAKAE KUJIKI – 抱挫
7. Munadori + Shomenuchi : KARAMI ZUME – 搦詰
8. Katate Dori : KIRIHA – 切羽
9. Tsuki : UCHI UDE GAESHI – 内腕返
10. Katate Ryote Dori : GASSHO DORI – 合掌捕

HANZA HANDACHI – 半座半立 – Techniques assises contre ennemi debout

1. Katate Dori : MAKI ZUME – 巻詰
2. Jodan Tsuki : HIJI KUJIKI – 肘挫
3. Katate Dori Eri Jime : KATAHA GAESHI – 片羽返
4. Shomenuchi : ASHI JIME – 足締
5. Jodan Tsuki : WAKI KUJIKI – 脇挫

TACHI AI – 立合 – Techniques debout

1. Shomen Uchi : TSURI OTOSHI – 釣落
2. Muna Dori : SOTO GOTE – 外小手
3. Shomen Uchi : MAKI ZUME – 巻詰
4. Shomen Uchi : WAKI ZUME – 脇詰
5. Ryote Dori : GANSEKI OTOSHI – 岩石落
6. Tsuki Jodan : KUBI WA – 首輪
7. Tsuki Jodan : UCHI UDE GAESHI – 内腕返
8. Junte Dori : SHICHIRI BIKI – 七里引
9. Muna Dori : IPPON KATSUGI – 一本担
10. Nanamenuchi : SHIHO NAGE– 四方投

USHIRO DORI – 後捕 – Techniques à l’arrière

1. Ryote Dori : MAKI ZUME OTOSHI – 巻詰落
2. Ryote Dori : UDE GAESHI – 腕返
3. Katate Tachi Eri Dori : WAKI GARAMI – 脇搦
4. Daki Jime : KIRI HA – 切羽
5. Morote Dori : KATA UDE NAGE – 片腕投

Daïto-ryu Aïki-jujutsu – YonKAJO : 四ヶ条

TACHI AI – 立合 – Techniques debout

Juugo te – 十五手 – Quinze mouvements

1. Shomen Uchi : URA GOTE – 裏小手
2. Nanamenuchi : UCHI GOTE – 内小手
3. Katate Dori : KAKAE KUBI – 抱首
4. Nanamenuchi : TE MAKURA ZUME – 手枕詰
5. Shomen Uchi : WAKI DORI URA – 脇捕裏
6. Nanamenuchi : WAKI DORI OMOTE – 脇捕表
7. Katate Dori : IRE CHIGAI – 入違
8. Ryote Dori : TATSU MAKI – 竜巻
9. Ryote Dori : IZORI – 居反
10. Katate Dori : URA OTOSHI – 裏落
11. Katate Dori : SEN RYU – 潜竜
12. Katate Dori : WAKI ZUME OTOSHI – 脇詰落
13. Nanamenuchi : KASUMI NAGE – 霞投
14. Tsuki : HADAKA JIME – 裸締
15. Ryo Kata Dori : DARUMA GAESHI – 達磨返

Daïto-ryu Aïki-jujutsu – GoKAJO : 五ヶ条

TACHI AI – 立合 – Techniques debout

Rokute – 六手 – Six mouvements

1. Tsuki : MAKI KOMI KUJIKI – 巻込挫
2. Katate Dori : KOBAN GAESHI – 小判返
3. Ryote Dori : KAN NUKI ZUME – 閂詰
4. Tsuki : EN MA – 閻魔
5. Nanamenuchi : SHUMOKU – 橦木
6. Katate Dori : TAKI OTOSHI – 滝落

Emono dori – 得物捕 – Techniques contre armes

1. Shomen Uchi : JUTTE DORI – 十手捕
2. Shomen Uchi : TANKEN (TANTO) DORI – 短剣捕
3. Shomen Uchi : TACHI DORI – 太刀捕
4. Katate Dori : KASA DORI – 傘捕

Tanin zu dori – 他人数捕 – Techniques contre plusieurs attaquants

• Futari / Sannin Dori (sodedori hoka) – 二人三人捕 (techniques contre deux ou trois adversaires)

HIDEN MOKUROKU – 秘伝目録 – 118 techniques

Toutes les techniques sont exécutées en :

• IDORI : les deux pratiquants travaillent à genoux.
• HANZA HANDACHI : tori est à genoux, uke se tient debout.
• TACHI AI : uke et tori travaillent debout.
• USHIRO DORI : uke attaque tori par derrière.

Ikkajo

Composé de 30 techniques partagées de la manière suivante :

• 10 en Idori
• 5 en Hanza handachi
• 10 en Tachi ai
• 5 en Ushiro dori

Nikajo

Comme Ikkajo, 30 techniques réparties de la même façon.

Sankajo

Sankajo : idem.

Yonkajo

Yonkajo : composé de 15 techniques à exécuter en Tachiai.

Gokajo

Gokajo : composé de 13 techniques, mais il est structuré de façon particulière puisqu’il comprend :

• 6 techniques de Jujutsu à exécuter en Tachi ai

plus 7 sous-groupes :

• Tasu dori : techniques de combat contre deux ou plusieurs personnes,
• Emono dori : techniques pratiquées avec les deux mains occupées, où il faut appliquer les systèmes de défense sans que Tori ne puisse exécuter de saisies sur Uke,
• Tanken dori : techniques de défense contre les attaques au couteau,
• Bo dori : techniques de défense contre des attaques au bâton,
• Jutte dori : techniques de défense et d’attaque à l’aide d’un jutte (arme très utilisée par la police japonaise au moyen âge),
• Tachi dori : techniques de défense contre un sabre (katana),
• Kasa dori : techniques de défense contre tout type d’attaque, à exécuter avec une seule main, l’autre tenant une ombrelle ou un parapluie (kasa).

Les racines cachées de l’AIKIDO

(The Hidden Roots of Aikido)

Document en anglais, comprenant 200 pages agrémentées d’une multitude de photos détaillées sur le Daito Ryu Aiki Jujutsu.

Les articles de l’AIKIDO ESM de Moussy-le-Neuf en Seine-et-Marne 77 :

• 
  Kuzushi – 崩し
• 
  Shuhari en Aikido
• 
  Les points clés en Aikido
• 
  AIKIDO – Préparation
• 
  Techniques d’Aïkido
• 
  Préparation aux passages de grade Dan
• 
  Daïto-ryu Aïki-jujutsu
• 
  Aïkido Waza – les différentes techniques de travail
• 
  Ukemi en Aïkido
• 
  Senpai – Kohai – Dohai
• 
  Budo
• 
  Ame no Tori Fune
• 
  Aïkido Entretien des Tenues et du Matériel

L’article Daïto-ryu Aïki-jujutsu est apparu en premier sur AIKIDO ESM.

Aïkido Waza, les différentes techniques de travail

Waza – la richesse des combinaisons

Cette richesse des combinaisons fait qu’un nombre conséquent de différentes formes et variations de travail sont disponibles tout au long du parcours du pratiquant de cette noble discipline de résolution harmonieuse des conflits.

Les différentes techniques de travail – WAZA 技

Classification, par ordre alphabétique, des Waza (ensemble du répertoire technique de l’Aïkido) :

Atemi Waza

• Atemi Waza – 当て身技 : Un atemi est dans les budō (arts martiaux japonais), un coup porté sans arme à une partie vitale. Il s’agit de coups portés avec la main, le poing, le pied, ou encore avec le tranchant de la main. Le terme atemi waza désigne les techniques d’atemi.
• Atemi (当て身) : fait de toucher un point vital en arts martiaux – Waza (技) : technique.
• Plus pour perturber, déstabiliser, déséquilibrer, que pour frapper réellement.

Buki Waza

• Buki Waza – 武器技 : Buki (武器) : armes. Waza (技) : technique. Techniques d’armes en Aikido.
  • Tachi Dori – 太刀取り : Techniques de défense à mains nues contre un adversaire armé d’un sabre (bokuto / bokken). Désarmement du Bokken.
  • Ken Tai Ken – 剣体剣 : Techniques de sabre (Bokuto / Bokken) contre sabre.
  • Ken Tai Jo – 剣対丈 : Techniques du sabre (Bokuto / Bokken) contre un bâton (Jō).
  • Jo Dori – 杖取り : Techniques à mains nues contre attaque au Jō. Désarmement du Jō.
  • Jo Nage Waza – 杖投げ技 : Techniques de projection, Tori muni du Jō et Uke à mains nues.
  • Jo Tai Jo – 杖体杖 : Techniques de bâton (Jō) contre bâton (Jō).
  • Tanto Dori – 短刀取 : Techniques à mains nues contre couteau, avec désarmement du Tantō.

Hanmi Handachi (Hantachi) Waza

• Hanmi Handachi (Hantachi) Waza – 半身半立ち技 : Han (半) : moitié, demi – Mi (身) : corps / Han (半) : moitié, demi – Dachi-Tachi (立ち) : debout / Waza (技) : technique. Hanmi Handachi ou Hantachi Waza.
• Le but de cet exercice étant d’amener Uke à son niveau (hauteur).
• Techniques de Tori à genoux sur attaque de Uke debout.

Futari Dori Waza ou Ninin Dori Waza

• Futari Dori Waza (Ninin Dori Waza) – 二人取り技 : Saisie par deux partenaires. Futari Dori ou Ninin Dori est un exercice qui apprend à contrôler deux adversaires qui attaquent simultanément.
• On utilise très souvent Katate Ryote Dori (Morote Dori) pour illustrer ce travail. Le placement, pour Tori, est d’une importance capitale. En effet, il doit entretenir une triangulation avec les deux assaillants en recherchant une position qui lui permet de ne pas être « pris en sandwich ». Tori va ensuite tenter de déséquilibrer les attaquants afin de les projeter ou de les immobiliser. Il construit son mouvement de façon à ce que les assaillants finissent par se toucher entre eux, ou soient projetés simultanément.
• Futari (二人) : les deux, deux personnes, couple.
• Dori (取り) : Saisie. Dori ou Tori du verbe « Toru » 取る, prendre, saisir, voler, enlever, ôter, …

Henka Waza

• Henka Waza – 変化技 : Henka (変化) : changement – Waza (技) : technique. Variations, enchaînements. Technique commencée et finie pour diverses raisons avec une autre.

Jiyu Waza

• Jiyu Waza – 自由技 : Jiyū (自由) : libre, liberté – Waza (技) : technique. Techniques libres. Utilisé généralement en fin de cours, pour rassembler les techniques enseignées lors de celui-ci, en toute liberté dans le sens que l’on souhaite.

Jo Waza

• JO DORI WAZA
  • Jo Dori Waza – 杖取り技 : Techniques à mains nues contre attaque au Jō. Jō (杖) : bâton – Dori (取り) : saisie – Waza (技) : technique.

• JO NAGE WAZA
  • Jo Nage Waza – 杖投げ技 : Techniques de projection, Tori muni du Jō et Uke à mains nues. Jō (杖) : bâton – Nage (投げ) : projection – Waza (技) : technique.

Kaeshi Waza

• Kaeshi Waza – 返し技 : Techniques de retournement / renversement de situation (uke devient tori / tori devient uke).
• Kaeshi (返し) : retournement, renvoi. Waza (技) : technique.

Katame Waza

• Katame Waza – 固め技 : Techniques de contrôle et d’immobilisation qui sollicitent en général les articulations. Katame Waza : Ikkyo, Nikyo, Sankyo, Yonkyo, Gokyo, etc…
• Katame (固め) : durcissement, défense, fortifiant. Waza (技) : technique.

Kihon Waza

• Kihon Waza – 基本技 : Techniques fondamentales de base de l’Aïkido.
• Ki (基) : base, Hon (本) : livre, Waza (技) : technique.
• Kihon (基本) : base, fondement, principes.

Koshi Waza

• Koshi Waza – 腰技 : Techniques de hanches.
• Koshi (腰) : ensemble du bas du dos (koshi = ensemble reins-hanches), les hanches. Waza (技) : technique.

Nage Katame Waza

• Nage Katame Waza – 投げ固め技 : Techniques de projection suivi d’une immobilisation. Prononcer : nagué. Kote Gaeshi, Shiho Nage, Juji Garami, Sumi Otoshi sont des techniques de projection qui peuvent être suivies d’une immobilisation.
• Nage (投げ) : projection. Katame (固め) : durcissement, défense, fortifiant. Waza (技) : technique.

Nage Waza

• Nage Waza – 投げ技 :
  Techniques de projection. Prononcer : nagué. Nage 投げ, substantif du verbe Nageru 投げる « jeter », « lancer ».
• Nage (投げ) : projection – Waza (技) : technique.

Omote Waza

• Omote Waza – 表技 : Omote waza représente les techniques exécutées en entrant face à l’adversaire. Une technique en Aïkido a deux aspects : ura waza – omote waza.
• Les techniques « omote » sont des techniques considérées comme moins efficaces, qui présentent plus de risques, ce sont donc celles où l’on passe devant l’adversaire, s’exposant ainsi à une « contre-attaque », ou plus exactement une technique de retournement de situation (Kaeshi Waza), si le mouvement n’est pas parfaitement exécuté ; on se présente du côté « public » à l’adversaire. Ce sont des techniques où l’on entre dans la zone dangereuse (à l’intérieur), des techniques directes.
• Omote (表) : surface, face, avant, endroit, intérieur, public, positif, yō, yang, recto, etc… Omote désigne la face publique des choses, ce que tout le monde peut voir – Waza (技) : technique.

Osae Waza

• Osae Waza – 抑え技 : Techniques de contrôle, d’immobilisation.
• Osae (抑え) : contrôle, maîtrise – Waza (技) : technique.
• Osaekomu (押さえ込む) : immobiliser, contrôler, supprimer.
• Osaeru (押さえる) : contenir, maîtriser, limiter, retenir, maintenir, réprimer.

Oyo Waza

• Ōyō Waza – 応用技 : Techniques d’application, avancées et variantes « répertoire technique ».
• Ōyō (応用) : application – Waza (技) : technique.

Sutemi Waza

• Sutemi Waza – 捨て身技 : Techniques de sacrifice.
• Sutemi (捨て身) : sacrifice, au péril de sa vie – Waza (技) : technique.

Suwari Waza

• Suwari Waza – 座り技 : Travail à genoux pour les deux partenaires.
• Suwari (座り) : fait d’être assis, stabilité, Waza (技) : technique.
• Ensemble de techniques (waza 技, « technique ») assises (de suwaru 座る, « s’asseoir ») : les partenaires sont tous deux au sol, assis à la japonaise (en SEIZA 正座, orteils posés au sol, ou en Kiza 跪坐, orteils « accrochés »).

Tachi Waza

• Tachi Waza – 立ち技 : Techniques debout. Tachi Waza désigne la pratique de l’aïkido où Tori et Uke sont debout.
• Tachi (立ち) : debout – Waza (技) : technique.

Taninzu Waza

• Taninzū Waza – 多人数技 : Techniques contre plusieurs assaillants.
• Taninzū (多人数) : un grand nombre de personnes – Waza (技) : technique.

Tsuki Waza

• Tsuki Waza – 突き技 : Techniques de coup, pique, coup d’estoc.
• Tsuki (突き) : poussée, pique, coup. Tsuki dérivant du verbe tsuku (突く) qui signifie « pousser » – Waza (技) : technique. Chūdan Tsuki, Jōdan Tsuki, Gedan Tsuki.

Uchi Waza

• Uchi Waza – 打ち技 : Techniques de frappes.
• Uchi (打ち) : frappe – Waza (技) : technique.
• Shōmen Uchi, Yokomen Uchi, Gyaku Yokomen Uchi, Sokumen Uchi, Suihei Uchi.

Ukemi Waza

• Ukemi Waza – 受身技 : Techniques de réception avec le corps. Pratiquer les techniques d’Ukemi, c’est donc apprendre à bien recevoir une technique, à la subir sans crainte et à chuter en se préservant des blessures.
• Uke (受け) : recevoir – Mi (身) : corps – Waza (技) : technique.
• Ushiro-ukemi (後受身) : « réception arrière » (ou chute arrière), frapper le sol avec les deux mains, contrôler la montée des pieds.
• Yoko-ukemi (横受身): « réception latérale » (ou chute latérale), on tombe sur le côté droit (migi 右) ou gauche (hidari 左) et on frappe avec la main correspondante. C’est la chute la plus pratiquée lors des projections.
• Mae-ukemi (前受身) : « réception avant » (ou chute avant). Il en existe deux formes : mae-ukemi proprement dit, peu pratiqué de nos jours en dehors du combat (surnommée « fausse chute »), est une chute de face, on se retient avec les avant-bras ou les mains et mae-mawari-ukemi (受回受身) ou zempo-kaiten-ukemi (前方回転受身), « réception roulée vers l’avant », est le véritable nom complet de la forme qu’on pratique d’habitude : on roule sur le bras droit (migi) ou gauche (hidari) et on frappe le sol avec l’autre main.
• Tate Ukemi (縦受け身) : « réception verticale », par flexion subite des genoux.

Ura Waza

• Ura Waza – 裏技 : Les techniques « ura » sont des techniques plus efficaces ou moins dangereuses, dans lesquelles on s’expose moins ; ce sont typiquement les techniques où l’on passe derrière l’adversaire, on se présente du côté « privé ».
• Ce sont des techniques où l’on absorbe l’attaque de l’adversaire, où celui-ci se retrouve à l’extérieur du mouvement, des techniques indirectes.
• Ura (裏) : revers, envers, arrière, côté opposé, dos, dossier, verso, pile, paume, semelle, doublure, négatif, in, yin. Ura désigne la face cachée des choses, ce qui transparaît lorsque le vernis craquèle, l’aspect obscur, voire négatif, ou tout simplement intime – Waza (技) : technique.

Ushiro Waza

• Ushiro Waza – 後ろ技 : Ushiro (後ろ) : derrière, arrière, dans le dos – Waza (技) : technique.
• En Aikido, il existe un certain nombre de saisies arrières qui se regroupent sous le terme Ushiro Waza.

Rejoignez-nous au club d’Aïkido de Moussy-le-Neuf en Seine-et-Marne (77) pour expérimenter l’ensemble de ces techniques :

Espoir Sportif de Moussy-le-Neuf section Aïkido

LES ARTICLES DE L’AIKIDO ESM DE MOUSSY-LE-NEUF EN SEINE-ET-MARNE 77 :

• 
  Kuzushi – 崩し
• 
  Shuhari en Aikido
• 
  Les points clés en Aikido
• 
  AIKIDO – Préparation
• 
  Techniques d’Aïkido
• 
  Préparation aux passages de grade Dan
• 
  Daïto-ryu Aïki-jujutsu
• 
  Aïkido Waza – les différentes techniques de travail
• 
  Ukemi en Aïkido
• 
  Senpai – Kohai – Dohai
• 
  Budo
• 
  Ame no Tori Fune
• 
  Aïkido Entretien des Tenues et du Matériel

L’article Aïkido Waza – les différentes techniques de travail est apparu en premier sur AIKIDO ESM.

Ukemi – Aïkido

Ukemi (受け身) est composé du verbe ukeru (受ける), recevoir, et de mi (身), le corps. Il s’agit ici de recevoir la technique de tori avec l’ensemble du corps.

Les différentes techniques d’Ukemi Waza permettent de prendre confiance en son équilibre et en sa propre capacité à contenir le déplacement de son corps.

Ukemi Waza est l’ensemble des techniques de chute qui permettent au pratiquant de chuter sans se blesser lors de la perte d’équilibre ou d’échapper aux techniques et prises.

La maîtrise de Ukemi Waza est indispensable dans la pratique de l’aïkido. En effet, pendant l’entrainement, uke (celui qui attaque et subit les techniques) doit savoir chuter correctement pour ne pas se faire mal. Quand tori (celui qui réalise les techniques) applique les techniques de projection (nage waza). Si uke ne connait pas bien Ukemi, cela empêchera tori d’exécuter comme il faut une technique. C’est pourquoi Ukemi Waza est une des premières choses qu’un débutant doit apprendre. Ukemi est aussi très utile à votre vie quotidienne lors des chutes accidentelles.

Il y a plusieurs sortes de Ukemi :

• avant (mae ukemi),
• arrière (ushiro ukemi),
• de côté (yoko ukemi),
• sur le dos,
• à plat ventre…

Tout ceci afin de répondre à différentes situations auxquelles uke doit faire face.

Ukemi en Aïkido – Mae Ukemi

Mae Ukemi : c’est une chute avant en se roulant sur soi-même. En aïkido, cette chute doit être souple, arrondie et silencieuse, puis à la fin, l’aikidoka doit pouvoir se relever et se mettre en garde (kamae) face à tori.

Pour réussir un mae ukemi, les doigts de la main posés au sol doivent se tourner vers l’intérieur pour que le bras soit en forme d’arc bien arrondi. Rentrez bien la tête en regardant la hanche opposée pour éviter que la tête touche le tatami et quand vous vous roulez en avant, la trajectoire part de la main, passe sur le bras en forme d’arc (qui ne doit pas être plié au niveau du coude), l’épaule (qui ne doit pas être heurtée), le dos bien arrondi en diagonale de l’épaule à la fesse opposée, se poursuit sur la jambe opposée jusqu’au pied. Tous les points des parties formant cette trajectoire doivent être en contact avec le sol tout au long du parcours. Ce qui arrondit la chute et atténue considérablement le choc du corps contre le sol.

L’entrainement de mae ukemi peut être fait en plusieurs façons : courte (sur place), normale et longue.

Ukemi en Aïkido – Ushiro Ukemi

Ushiro Ukemi : c’est comme mae ukemi mais dans le sens inverse en arrière (chute arrière).

Ukemi en Aïkido – Yoko Ukemi

Yoko Ukemi : c’est toujours comme mae ukemi mais au lieu de mettre le bras devant, vous le mettez à côté (chute latérale).

Les chutes, quand elles sont bien faites, permettent de se protéger des effets néfastes d’une technique et d’ainsi augmenter considérablement l’intensité de l’entrainement. Sans elles, pas d’Aikido, elles sont nécessaires à la relation des partenaires que sont Tori et Uke.

Les 10 règles d’un bon Ukemi

1 – Combattre la peur de chuter

1. La crainte par rapport à la chute est peut-être l’élément le plus déterminant du bon déroulement de votre réception.
2. Que le pratiquant soit débutant ou avancé, c’est généralement en refusant la chute que les blessures arrivent. Il est donc important à tout niveau de régulièrement faire l’état de ses capacités pour chuter avec confiance, au niveau de difficulté adéquat.
3. La peur de chuter, si elle n’est pas combattue, risque d’amener le pratiquant vers un cercle vicieux. Où les tensions et blocages finiront par limiter l’intensité avec laquelle il est libre d’attaquer tori.

2 – Protéger sa tête en priorité

1. S’il est un seul objectif important dans votre chute, c’est celui-ci : Ne pas tomber sur la tête !
2. Même dans un art martial où il n’est pas courant de frapper au visage.
3. Les dégâts peuvent aussi s’additionner aux cours d’une vie, des traumatismes ponctuels et sans gravité apparente peuvent devenir de sérieux problèmes à long terme. De plus, les saignements au cerveau peuvent passer inaperçus, il est donc d’autant plus important de s’en protéger.
4. Pour éviter ces problèmes, il est fortement conseillé aux débutants d’amener leur menton à leur corps et de le conserver à cette place, à l’aide d’un minimum de tension, jusqu’à la fin de la chute. Dans le reste des cas, la tête doit rester mobile pour éviter les obstacles éventuels qu’il s’agisse du sol ou de tori lui-même.

3 – Faire attention à sa position

1. Lors d’une chute avant (mae ukemi) ou arrière (ushiro ukemi), le premier contact du corps avec le sol devrait se faire avec les mains ou les pieds suivant le type de chute ou avec le haut du dos, loin de la colonne vertébrale, dans le cas où les mains ne soient pas disponibles. En aucun cas, vous ne devez atterrir au milieu du dos ou pire au niveau du coccyx, où la colonne est la plus fragile.
2. De plus, lorsque l’on chute sur le côté (yoko ukemi), il faut éviter de tomber sur les côtes pour ne pas risquer de blessure inutile.
3. Par ailleurs, il faut éviter de croiser les jambes ou de frapper le sol avec les chevilles ou les orteils. Il est donc conseillé de diriger la plante du pied vers le sol dans la chute, sans pour autant en faire le premier point de contact. Tomber directement sur vos pieds risquerait d’endommager vos chevilles.
4. De surcroît, il faut éviter de changer de côté au milieu de la chute pour ne pas risquer d’atterrir au milieu du dos.

4 – Frapper le sol tel un fouet

1. Une fois au sommet de votre chute, votre énergie potentielle est fixée, le seul moyen de s’en débarrasser est de la transférer au sol. En utilisant votre main puis votre bras pour frapper le sol, vous réduisez d’autant l’impact de votre corps sur celui-ci.
2. De cette manière, votre bras arrive en premier au sol avec le corps dans sa continuité. Il est capital que votre main soit alors dans l’axe général de l’avant-bras avec le bras plié pour éviter les blocages. Cela est d’autant plus important pour protéger vos articulations au cas où vous planteriez votre main au sol dans la chute.
3. Avec une bonne exécution, utiliser sa main pour frapper le sol dans la chute pourrait réduire jusqu’à 50% de l’impact sur le corps.
4. Cela ne signifie pas qu’il soit nécessaire de frapper de manière à faire du bruit. Rendre sa chute silencieuse est un objectif louable à terme, une chute plus souple convient d’ailleurs mieux aux surfaces plus rigoureuses que les tatamis. Cependant, les débutants ne devraient pas sacrifier l’impact du bras en cherchant à rendre leurs chutes artificiellement souples.

5 – Expirer durant la chute

1. Afin que vos poumons ne soient plus sous pression et puissent facilement absorber le choc, il faut les vider pendant la chute. De plus, il peut être difficile d’expirer l’air restant après un impact lourd.
2. Coordonner correctement votre respiration vous permettra aussi de mieux gérer la tension de votre corps et de conserver un rythme pour être endurant face à des chutes répétées.

6 – Muscles relâchés, corps en tension

1. S’il convient d’être toujours relâché, conserver un minimum de tension à l’intérieur du corps. Sans pour autant tendre les muscles et membres extérieurs, va permettre à votre corps d’être plus élastique et va empêcher vos organes internes de se déplacer.
2. De plus, il faut conserver assez de tension pour rester en position arrondie tout au long de la chute et ne pas s’écraser au sol.
3. O’Sensei disait : « Vous pouvez relaxer votre corps, mais votre ki doit rester ferme ».

7 – Ne pas s’accrocher à Tori

1. À la fois pour se concentrer sur sa chute et ne pas gêner tori. Il faut essayer de lâcher ce dernier assez tôt. Idéalement, tori doit, seul, assurer le contrôle d’uke pour ne pas aller trop loin dans la clé et ne pas risquer de tomber sur uke.
2. Toutefois, dans le cas de chute plus contraignante comme koshi nage. Il est conseillé d’enrouler son bras autour du corps de tori pour avoir un minimum d’accroche. Sans perturber tori et sans risquer d’atterrir sur son propre bras.

8 – Suivre le mouvement de Tori

• S’il ne faut ni s’accrocher, ni ne rendre la tache de tori trop facile. Il faut néanmoins suivre un minimum ses déplacements. En règle générale, se rapprocher de la clé permet d’alléger les effets de la technique et facilite la chute. Il faut également faire attention à ne pas laisser tori écarter de trop vos membres de votre corps. Il est idéal que la clé de tori reste sur votre centre en cas de projection.

9 – Communiquer si nécessaire

• Qu’il s’agisse d’informer tori de vos problèmes avant la technique ou de lui faire part de votre douleur pendant la chute, la communication est primordiale. Connaître à l’avance les intentions et capacités de chacun permettra d’éviter une grande partie des dangers de la pratique.

10 – Ne pas chuter sans raison

• Cela ne sert à rien de chuter si tori ne vous projette pas de lui-même. Si la projection n’est pas correcte, une chute peut même être dangereuse, et ne rendrait pas service à tori. En règle générale, la chute ne doit servir que d’échappatoire à la douleur.

Descendre au sol

Lorsque vous subissez une technique, votre première préoccupation doit être de réduire la pression de tori. Si une chute est parfois nécessaire pour défaire la clé qu’il vous inflige. Il faudra plus souvent porter votre attention sur la manière d’arriver au sol.

Le premier principe dans ce domaine est de suivre la descente de tori. Cependant ce dernier ne peut vous accompagner jusqu’au sol, il faudra donc finir votre chemin sans lui. Ce chemin vous amènera souvent vers le centre de tori. Ce qui vous forcera à plier la jambe de son côté de manière à vous rapprocher de lui.

Ensuite, il faudra rester composé au sol. Vous étendre largement vous expose au piétinement par d’autres pratiquants. Il convient aussi de tourner le visage vers l’extérieur. Afin de regarder aux alentours ou pour éviter un éventuel coup de genou !

Ukemi en Aïkido – Voici quelques exemples concrets

Immobilisations (katame waza) :

• Ikkyo : Descendre le genou coté partenaire au sol en premier permet d’allonger la jambe pour descendre vers l’avant en omote et de pivoter sur le genou en ura. Sur une chute en feuille, il faut aussi se tourner vers l’intérieur en descendant plus rapidement du côté du partenaire. Le visage doit être tourné vers l’extérieur pour éviter un coup de genou dès que tori rentre avec sa jambe pour vous amener au sol.
• Nikyo : Descendre le genou côté partenaire en premier permet de répartir la descente sur un plus grand mouvement et donc mieux répartir la pression de la clé. De plus, il est alors possible de suivre tori en effectuant un pas de shikko vers lui avec la deuxième jambe. Ce qui pourrait mener à une contre-technique (kaeshi-waza).
• Sankyo : Sur nikyo et sankyo c’est l’épaule côté partenaire qui va arriver au sol en premier, ce qui est beaucoup moins douloureux lorsque la jambe de ce côté est déjà descendue et hors du chemin !

Projections (nage waza) :

• Shiho nage : Descendre la jambe du côté de tori permet de passer par-dessus en chutant et se rapprocher de tori.
• Kokyu ho : Reculer la jambe du côté du partenaire permet de ne pas sacrifier votre appui de pivot.
• Kote gaeshi : Reculer la jambe, côté partenaire, amène votre main sur votre centre et permet éventuellement de passer en chute avant ou de côté.
• Kaiten nage, Juji nage, Ude kime nage, … : Reculer la jambe du côté de tori permet de se rapprocher du sol sans sacrifier son pied de pivot et vous place directement dans la position correcte de chute. De plus, cela évite à uke de rentrer dans son propre genou, s’il est contraint à tourner trop rapidement.

Chute en feuille

La chute en feuille n’est pas souvent la première chute étudiée en aikido. Cependant, c’est la chute que vous utiliserez le plus en dehors du dojo. C’est également la première chute pratiquée puisqu’elle correspond à ikkyo. Son utilité est de protéger votre tête en répartissant la force vers l’avant. Cette « chute » n’est d’ailleurs pas uniquement utilisée en arts martiaux ! Elle est par exemple utilisée au volley-ball pour récupérer une balle au ras du sol.

Progression :

• La première étape pour s’entrainer aux chutes en feuille est parfois la plus compliquée : Il faut enlever la peur du sol. L’exercice est le suivant, montez vos mains au niveau de votre visage (kokyu ho), tournez la tête sur le côté et laissez-vous tomber vers l’avant. Le but est d’amortir votre chute avec vos avants-bras sans plier les genoux ! (Ce qui, sur un tapis adapté, ne devrait pas trop vous faire mal).
• La deuxième étape est la chute classique. L’attention doit être portée sur le mouvement du corps. Les jambes doivent se soulever pour faciliter l’équilibre et le corps doit glisser vers l’avant pendant la descente. Pour continuer à vous améliorer, il suffit de sauter avant la chute.
• Pour poursuivre l’entrainement seul, il est possible de faire la chute en feuille après un demi-tour ou par-dessus un obstacle. Attention, il est courant pour cet exercice d’avoir tendance à laisser une main au milieu du corps, vous risquez alors d’atterrir sur celle-ci et d’endommager vos doigts. Faites donc attention à la position de vos mains dans la chute.
• Finalement, la chute sera réalisée sur ikkyo omote et ura. Tori pourra alors aider uke en le guidant à la bonne place avec le bon timing. Il est plus facile de commencer avec un partenaire avancé.

Chute avant (mae ukemi)

Classiques :

La chute avant classique est généralement la plus pratiquée. Pour s’y entraîner, il est conseillé de débuter à genoux. L’élément le plus important est de bien la distinguer d’une roulade de gymnastique. Les vidéos tutoriels sur le sujet ne manquent pas et fonctionneront mieux qu’un texte pour vous l’expliquer. Il est nécessaire pour ces chutes d’avoir le dos rond (à l’inverse du reste de la pratique), de rentrer la tête et de passer en diagonale sur le dos. Ces chutes correspondent notamment à kaiten nage, ude kime nage et divers kokyu nage.

Sans les mains :

Si cela est impossible pour les chutes en feuille, il est néanmoins vital en aikido d’apprendre à chuter sans les mains. En effet, les techniques utilisent souvent une clé de poignet ! Pour vous entraîner à ce type de chute, il faut chuter d’abord avec une main sur le centre, puis les deux. Attention, cependant à les garder devant vous, sans quoi vous risqueriez de les écraser.

Avec obstacle :

Pour continuer à vous améliorer et préparer la chute de koshi, il convient de s’entrainer avec des obstacles. Ceux-ci peuvent être immatériels, par exemple un pivot ou un saut avant la chute, ou prendre la forme plus concrète d’un ou plusieurs partenaires dans la trajectoire de la chute.

Chute arrière (ushiro ukemi)

Incomplètes :

La plupart des chutes réalisées sur les projections de bases sont incomplètes. La chute prend alors la forme d’une demi roulade qui s’arrête avant la tête. À bas niveau, elle remplit parfaitement sa fonction. Cependant, elle devient insuffisante au fur et à mesure que la hauteur de projection et le niveau augmente.

Complètes :

La chute arrière complète est apprise de la même manière que la chute avant. Elle n’est, par contre, pas souvent utilisée puisqu’elle dépend du bon vouloir de tori de vous libérer de la technique. Sinon, la chute est évidemment impossible. Voici quelques exemples ou une chute complète vers l’arrière sera souvent réalisée :

• Kokyo ho.
• Irimi nage (si tori lache).
• Tenchi nage (si tori retire le bras).
• Shiho nage (si tori lache).
• Kokyu nage (sumi otoshi).